出自先秦詩人佚名的《國風(fēng)?周南?關(guān)雎》

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，正人好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
錯落荇菜，左右?之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。

賞析
《關(guān)雎》以《經(jīng)》首篇的顯要地位，從來受人關(guān)注。但在《詩經(jīng)》的研討史上，人們對《關(guān)雎》詩義的懂得卻多有不合�！睹�詩序》認為，這首詩是夸獎“后妃之德”的，認為女子只有忠貞賢淑、蘊藉抑制，才干夠配得上貴爵。因而，把這首詩放在《詩經(jīng)》之首，以明教化。魯詩、韓詩都認為《關(guān)雎》是刺詩，譏諷國君內(nèi)傾于色。也有學(xué)者認為《關(guān)雎》是婚戀詩。我們認為，對《關(guān)雎》應(yīng)該從詩義和音樂兩方面去理解。就詩義而言，它是“民俗歌謠”，所寫的男女戀情是作為民俗反應(yīng)出來的。相傳古人在二月之月有匯合男女的風(fēng)俗�！吨芏Y?地官?媒氏》云：“媒氏（即媒官）掌萬民之判（配合）。……中春（仲春）之月，令會男女，于是時也，奔者不禁（不制止私奔）；若無端而不必令者，罰之，司男女之無夫家者而會之。”《關(guān)雎》所詠未必就是這段史事的記實，但這段史實卻有助于咱們懂得古代男女相會、相互傾慕并盼望成婚的心理狀況微風(fēng)俗風(fēng)氣。文學(xué)作品描寫的對象是社會生活，對社會風(fēng)氣習(xí)尚的描述能更實在地再現(xiàn)社會生活，使社會生涯融匯于社會風(fēng)習(xí)的畫面中，從而就更有真實感。《關(guān)雎》就是把古代男女戀情作為社會風(fēng)俗習(xí)尚描寫出來的。就樂調(diào)而言，全詩重章疊句都是為了合樂而構(gòu)成的。鄭樵《通志?樂略?正聲序論》云：“凡律其辭，則謂之詩，聲其詩，則謂之歌，作詩未有不歌者也�！编嶉蕴厥鈴娬{(diào)聲律的主要性。凡古代活的有賭氣的詩歌，往往都能夠歌頌，并且器重音調(diào)的和諧�！蛾P(guān)雎》重章疊句的應(yīng)用，闡明它是可歌的，是活在人們口中的詩歌。

有人以為雎鳩本是兇悍之鳥，《關(guān)雎》乃是以雎鳩之求魚以象征男子求愛的。而漢儒卻視其為貞鳥，并解釋關(guān)關(guān)雎鳩為雌雄跟鳴，以喻夫妻協(xié)調(diào)。這種說明影響了中國歷史兩千多年。

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