出自唐代詩人的《贈花卿》
錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。
此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。
賞析
這首絕句，字面上清楚如話，但對它的宗旨，從來注家頗多異議。有人以為它只是謳歌樂曲，并無弦外之音；而《升庵話》卻說：“花卿在蜀頗僭用天子禮樂，子美作此譏之，而意在言外，最得詩人之旨。”《說詩?語》也說：“詩貴牽意，有言在此而意在彼者，杜少陵刺花敬定之僭竊，則想新曲于天上�！彼麄兊恼f法是較為可取的。
在中國封建社會里，禮節(jié)軌制極為嚴(yán)厲，即便音樂，亦有異樣明顯的等級界線。據(jù)《舊唐書》載，唐朝樹立后，高祖李淵即命太常少卿祖孝孫考訂大唐雅樂，“天子臨軒，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子軒懸出入，奏承和；……”這些條分縷析的樂制都是當(dāng)朝的陳規(guī)定法，稍有違反，等于雜亂綱常，大逆不道。
花卿，名敬定，是成都尹崔光遠(yuǎn)的部將，曾因平叛破過功。但他居功自負(fù)，驕縱不法，放蕩士卒大掠?xùn)|蜀；又目無朝廷，僭用天子音樂。贈詩予以委婉的諷刺。
回味無窮的是，作者并不對花卿明言責(zé)備，而是采用了一語雙關(guān)的奇妙伎倆。字面上看，這儼然是一首非常杰出的樂曲夸獎詩。“錦城絲管日紛紛”，錦城，即成都；絲管，指弦樂器和管樂器；紛紛，本意是既多而亂的樣子，通常是用來形容那些看得見、摸得著的詳細(xì)事物的，這里卻用來比狀看不見、摸不著的形象的樂曲，這就從人的聽覺和視覺的通感上，化無形為有形，極其正確、形象地描寫出弦管那種輕悠、柔靡，雜錯而又協(xié)調(diào)的音樂后果�！鞍肴虢L(fēng)半入云”也是采取同樣的寫法：那婉轉(zhuǎn)動人的樂曲，從花卿家的宴席上飛出，隨風(fēng)蕩漾在錦江上，徐徐飄入藍(lán)天白云間。這兩句詩，使讀者逼真地感觸到了樂曲的那種“行云流水”般的美妙。兩個“半”字空機(jī)動脫，給全詩增加了不少的情趣。
樂曲如斯之美，作者禁不住感慨說：“此曲只應(yīng)天上有，人間能得多少回聞。”天上的仙樂，人間當(dāng)然難得一聞，難得聞而竟聞，愈見其妙得出奇了。
全詩四句，前兩句對樂曲作詳細(xì)形象的刻畫，是實(shí)寫；后兩句以天上的仙樂相夸，是遙想。因?qū)嵍摚搶?shí)相生，將樂曲的美好贊美到了極度。
然而這僅僅是字面上的意思，其言外之意是象征深長的。這能夠從“天上”跟“世間”兩詞看出端倪�！疤焐稀保瑢�(shí)際上指皇帝所居皇宮；“人間”，指皇宮之外。這是封建社會極常用的雙關(guān)語。說樂曲屬于“天上”，且加“只應(yīng)”一詞限定，既然是“只應(yīng)天上有”，那么，“人間”當(dāng)然就不應(yīng)“得聞”。不應(yīng)“得聞”而居然“得聞”，不僅“幾次聞”，而且“日紛紜”，于是，作者的譏諷之旨就從這種抵觸的對峙中，既蘊(yùn)藉悠揚(yáng)又確實(shí)有力地浮現(xiàn)出來了。
宋人張?zhí)煊X曾論詩文的諷刺說：“諷刺則不可怒張，怒張則筋骨露矣�！保ā对娙擞裥肌肪砭乓┒鸥@首詩柔中有剛，綿里藏針，寓諷于諛，意在言外，讒言而不刺耳，作得恰到利益。正如楊倫所評：“似諛?biāo)浦S，所謂言之者無罪，聞之者足戒也。此等絕句，何減龍標(biāo)（）、供奉（）�！保ā逗勉尅罚�
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