出自唐代詩(shī)人的《竹里館》
獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。
深林人不知，明月來(lái)相照。
賞析
這是一首寫隱者的安逸生活情趣的，刻畫了詩(shī)人月下獨(dú)坐、彈琴長(zhǎng)嘯的安閑生涯。這首小詩(shī)總共四句。拆開來(lái)看，既無(wú)動(dòng)人的景語(yǔ)，也無(wú)動(dòng)聽的情語(yǔ)；既找不到哪個(gè)字是詩(shī)眼，也很難說(shuō)哪一句是警策。且詩(shī)的用字造語(yǔ)、寫景（幽篁、深林、明月），寫人（獨(dú)坐、彈琴、長(zhǎng)嘯）都極平鋪直敘。然而它的妙處也就在于以做作平淡的筆調(diào)，描寫出清爽誘人的月夜幽林的意境，夜靜人寂融情景為一體，蘊(yùn)含著一種特別的美的藝術(shù)魅力，使其成為千古佳品。以彈琴長(zhǎng)嘯，反襯月夜竹林的清幽，以明月的光影，反襯深林的陰暗，名義看來(lái)平平庸淡，仿佛信手拈來(lái)，隨意寫去其實(shí)卻是匠心獨(dú)運(yùn)，妙手回天的大手筆�！�
這首詩(shī)同樣表示了一種安靜安詳?shù)木辰�。前兩句寫�?shī)人單獨(dú)一人坐在幽邃茂密的竹林之中，一邊彈著琴弦，一邊又發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘯聲。其實(shí)，不管“彈琴”仍是“長(zhǎng)嘯”，都體現(xiàn)出詩(shī)人文雅閑淡、超拔脫俗的氣質(zhì)，而這卻是不輕易引起別人共識(shí)的。所當(dāng)前兩句說(shuō)：“深林人不知，明月來(lái)相照�！币馑际钦f(shuō)，本人僻居深林之中，也并不為此覺(jué)得孤單，由于那一輪皎潔的月亮還在時(shí)時(shí)照射自己。這里應(yīng)用了擬人化的伎倆，把傾灑著銀輝的一輪明月當(dāng)成貌合神離的良知友人，顯示出詩(shī)人新鮮而獨(dú)到的設(shè)想力。全詩(shī)的格調(diào)安靜閑遠(yuǎn)，好像詩(shī)人的心情與天然的風(fēng)景全體融為一體了�！�
詩(shī)中寫到景物，只用六個(gè)字組成三個(gè)詞，就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。對(duì)普照大地的月亮，用一個(gè)“明”字來(lái)形容其皎潔，并無(wú)新意巧思可言，是人人習(xí)用的陳詞。至于第一句的“篁”與第三句的“林”，實(shí)在是一回事，是反復(fù)寫詩(shī)人置身其間的竹林，而在竹林前加“幽”、“深”兩字，不外闡明其既非《小園賦》所說(shuō)的“三竿兩竿之竹”，也非《青水驛叢竹》詩(shī)所說(shuō)的“檐下疏篁十二莖”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。這里，象是隨便寫出了面前風(fēng)物，不費(fèi)什么力量去描繪跟涂飾�！�
詩(shī)中寫人物運(yùn)動(dòng)，也只用六個(gè)字組成三個(gè)詞，就是：“獨(dú)坐”、“彈琴”、“長(zhǎng)嘯”。對(duì)人物，既沒(méi)有描繪其彈奏舒嘯之狀，也沒(méi)有表白其喜怒哀樂(lè)之情；對(duì)琴音與嘯聲，更沒(méi)有花任何筆墨寫出其聲調(diào)與聲情�！”砻婵磥�(lái)，四句詩(shī)的用字造語(yǔ)都是平平無(wú)奇的。但四句詩(shī)合起來(lái)，卻妙諦自成，境界自出，蘊(yùn)含著一種特殊的藝術(shù)魅力。作為《輞川集》中的一首名作，它的妙處在于其所顯示的是那樣一個(gè)令人自然而然為之吸引的意境。它不以字句取勝，而從整體見美。它的美在神不在貌，領(lǐng)略和欣賞它的美，也應(yīng)該遺貌取神，而其神是包含在意境之中的。就意境而言，它不僅如施補(bǔ)華所說(shuō)，給人以“清幽絕俗”（《峴傭說(shuō)詩(shī)》）的感觸，而且使人感到，這一月夜幽林之景是如斯空明澄凈，在其間彈琴長(zhǎng)嘯之人是如此安適得意，塵慮皆空，外景與底細(xì)是抿合無(wú)間、融為一體的。而在語(yǔ)言上則從自然中見至味、從平淡中見高韻。它的以自然、平淡為特點(diǎn)的作風(fēng)美又與它的意境美起了相輔相成的作用。
能夠想見，詩(shī)人是在意興幽靜、心靈澄凈的狀況下與竹林、明月自身所具備的清幽澄凈的屬性悠然相會(huì)，而命筆成篇的。詩(shī)的意境的構(gòu)成，全賴人物心性和所寫景物的內(nèi)在素質(zhì)相一致，而不用借助于外在的色相。因而，詩(shī)人在我與物會(huì)、情與景合之際，就可以如《詩(shī)品?天然篇》中所說(shuō)，“俯拾等于，不取諸鄰，俱道適往，著手成春”，進(jìn)入“薄言情悟，悠悠天鈞”的藝術(shù)天地。當(dāng)然，這里說(shuō)“俯拾即是”，并不是說(shuō)詩(shī)人在取材上就一無(wú)抉擇，信手拈來(lái)；這里說(shuō)“著手成春”，也不是說(shuō)詩(shī)人在握管時(shí)就一無(wú)部署，信筆所之。詩(shī)中描述四周風(fēng)景，取舍了竹林與明月，是取其與所要顯示的那一清幽澄凈的環(huán)境底本一致；詩(shī)中抒寫自我情懷，挑選了彈琴與長(zhǎng)嘯，則取其與所要表現(xiàn)的那一幽靜澄凈的心境互為表里。這既是即景即事，而其所以寫此景，寫此事，自有其醞釀成熟的詩(shī)思。更從全詩(shī)的組合看，詩(shī)人在寫月夜幽林的同時(shí)，又寫了彈琴、長(zhǎng)嘯，則是以聲音托出靜境。至于詩(shī)的末句寫到月來(lái)照，不僅與上句的“人不知”有對(duì)比之妙，也起了點(diǎn)破暗夜的作用。這些音響與安靜以及光影明暗的襯映，在支配上既是妙手天成，又是有匠心應(yīng)用其間的�！�
先看前兩句：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。”篁，竹林也；嘯，撮口作聲也。詩(shī)人早年信仰佛教，思維超脫，加之仕途崎嶇，四十歲以后就過(guò)著半官半隱的生活。正如他自己所說(shuō)：“暮年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)懷�！币虼私�(jīng)常徑自坐在幽深的竹林之中，彈著古琴以抒寂寞的情懷。但琴聲好像不足以宣泄郁抑之情，所以長(zhǎng)嘯一聲。這里借用了一個(gè)典故。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)?棲逸》載：“阮步兵嘯，聞數(shù)百步�！比畈奖�，他是漢魏時(shí)有名的“竹林七賢”之一，他和等人對(duì)當(dāng)時(shí)的封建禮教不滿，對(duì)統(tǒng)治階層內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利不滿，時(shí)常集于竹林詠懷言志。阮籍在竹林長(zhǎng)嘯，聲聞數(shù)百步，也由此傳為美談。日本漢詩(shī)學(xué)者前野直彬、石川忠久精致地指出：這首詩(shī)的前兩句，暗用了魏晉之際詩(shī)人阮籍聞“蘇門之嘯”的故事和阮籍《詠懷詩(shī)》中的“起坐彈鳴琴”句意。并指出：詩(shī)人王維獨(dú)坐幽篁里悠然彈琴，得意其樂(lè)，也很像陶潛。只不過(guò)陶潛彈的是無(wú)弦琴，而王維彈的則是有弦琴。王維居竹林之中，效阮籍長(zhǎng)嘯，以阮籍自比，表現(xiàn)自己對(duì)權(quán)奸的不滿。竹之品德，葉如箭指，質(zhì)如堅(jiān)石，干可斷而不可改其直，身可焚而不可毀其節(jié)。詩(shī)人獨(dú)坐幽竹之中，是表現(xiàn)自己存在翠竹一樣的氣節(jié)的。
再看后兩句：“深林人不知，明月來(lái)相照�！边@是進(jìn)一步渲染那種孤寂的情感和睦氛的。明月相照，不僅點(diǎn)明坐得久，坐到明月東上，更重要的是想表明惟有天上明月是知己。明月是高潔之士的象征，它獨(dú)自噴射輝煌于青天碧海之中，也像詩(shī)人一樣。所以王維引認(rèn)為知心的“朋友”。這樣寫，對(duì)描寫自然景物也有利益。深林幽篁使人有暗綠色的聯(lián)想，有寂寞沉郁的感到，畫面是黯淡的，當(dāng)初突然“明月來(lái)相照”，使幽暗的竹林，灑上一層銀白的顏色，這種變更好像增加了一股賭氣，一層詩(shī)意，孤寂之感一網(wǎng)打盡，竹林、明月、詩(shī)人都熔化到靜穆協(xié)調(diào)的夜色之中了�！�
這短短的只有二十個(gè)字的詩(shī)，有景有情（幽靜之景、幽獨(dú)之情）、繪聲繪色（琴嘯之聲、林月之色）、有靜有動(dòng)（獨(dú)坐彈嘯）、有實(shí)有虛（前兩句實(shí)寫其景，后兩句虛寫其情），對(duì)峙同一，相映成趣。讀這首詩(shī)，就恍如是觀賞一幅破體而富于變化的人物景致畫，這詩(shī)情畫意，實(shí)為作者之高手妙作。全詩(shī)精美高雅的意境，轉(zhuǎn)達(dá)出詩(shī)人安靜、恬淡的心境。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/shiju/86727.html
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