出自唐代詩人的《題破山寺后禪院》
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但余鐘磬音。
賞析
“清晨入古寺，初日照高林�！笔拙� “清晨”二字點明出游的時光和地點。人一大早就“入古寺”，可見他對這塊佛教圣地的憧憬之切。下句緊扣“清晨”描寫出這座寺院的全景：初升的太陽，正照著寺院中巍峨的樹林。“古寺”“高林”凸起了山寺的幽雅和安靜。
“竹徑通幽處，禪房花木深�！边@一聯(lián)詩人捉住寺中奇特的風(fēng)物，形象地刻畫了山寺幽邃、清寂的風(fēng)景。“竹徑”，竹林叢中的小路�！坝奶帯卑察o的處所。“禪房”僧侶們的住所�！盎旧睢�，指禪房深藏在花木叢中。
“山光悅鳥性，潭影空人心�！边@一聯(lián)緊承上聯(lián)，進(jìn)一步渲染了僧房幽深、清寂�！吧焦狻鄙街械木吧！皭偂�，用作動詞，使……歡悅�！翱杖诵摹�，使人心中的雜念排除�！翱铡�，打消。形容詞用作動詞，“使……空”。上句名義上是寫山光使飛鳥也怡然自樂，實際上，鳥的怡然自樂是詩人心情愉悅的反應(yīng)。下句寫人心對潭影而空，既抒發(fā)了詩人寧靜的心坎感觸，也模糊吐露了對事實的氣憤和惡感。這兩句詩以動顯靜，因景生情，含蓄雋永。
以上六句，詩人抓住山寺中獨特的景物，應(yīng)用了以靜顯靜，以動顯靜的表示伎倆，塑造了一個幽深靜寂、安詳和平、做作高遠(yuǎn)的境界。
“萬籟此俱寂，但余鐘磬音�！蔽猜�(lián)是上一聯(lián)的彌補(bǔ)，進(jìn)一步以鐘磬音響微微回蕩，以動顯靜，映襯山寺萬籟俱寂的寧靜氛圍�！叭f籟”，指天然界萬物發(fā)出的各種音響�！熬恪保�，全體。“寂”，沉靜，不聲音。成語“萬籟俱寂”出于此句�！绊唷�，是石或玉制的打擊樂器。和尚在念經(jīng)或進(jìn)行其它宗教運動時，都用敲鐘或擊磬表現(xiàn)開端和停止。
小結(jié)：這首詩以凝煉簡潔的筆觸描述了一個景物獨特、幽深安靜的境界，表白了詩人旅行名勝的喜悅和對高遠(yuǎn)境界的強(qiáng)烈尋求。全詩檔次明顯，意境幽深，寄意蘊(yùn)藉，簡練明凈，沾染力強(qiáng)。由本詩演變出的成語“曲徑通幽” “萬籟俱寂”，沿用至今。
在這首詩中，詩人描寫了古寺什么樣的氣氛？這樣的氛圍與詩人的心境有什么關(guān)聯(lián)？
詩人在凌晨登破山，入興福寺，朝陽初升，光照山上樹林。佛家稱僧徒湊集的地方為“叢林”，所以“高林”兼有稱贊禪院之意，在光照山林的氣象中露出著禮贊佛宇之情。而后，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的后院，發(fā)明誦經(jīng)禮佛的禪房就在后院花叢樹林深處。這樣清幽美好的環(huán)境，使詩人贊嘆，沉醉，忘情地欣賞起來。他舉目望見寺后的青山煥發(fā)著日照的光榮，看見鳥兒逍遙自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見天地跟本人的身影在水中湛然空明，心中的塵世邪念登時滌除�？臻T即空門。佛家說，出家人禪定之后，“雖復(fù)飲食，而以禪悅為味”（《維摩經(jīng)?便利品》），精力上極為污濁怡悅。此刻此景此情，詩人好像領(lǐng)悟到了佛門禪悅的奇妙，解脫了塵世所有懊惱，像鳥兒那樣無拘無束，無牽無掛。似是大天然和人間間的所有其余聲音都寂滅了，只有鐘磬之音，這婉轉(zhuǎn)而宏亮的佛音領(lǐng)導(dǎo)人們進(jìn)入純凈怡悅的境界。顯然，詩人觀賞這禪院優(yōu)美絕世的居處，領(lǐng)略這空門忘情塵俗的意境，寄托自己遁世無悶的情懷。
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