出自宋代詩(shī)人的《鄂州南樓書(shū)事》

四顧山光接水光，憑欄十里芰荷香。
月白風(fēng)清無(wú)人管，并作南樓一味涼。

賞析
《鄂州南樓書(shū)事》共有四首，這是第一首。東晉征西將軍庾亮鎮(zhèn)守武昌（今湖北鄂州）時(shí)曾登城南樓覽賞景色（見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)?容止》及《晉書(shū)?庾亮傳》）。后人于鄂州（治所在今武漢市武昌）復(fù)建一南樓留念庾亮。在1102年（崇寧元年）居住鄂州后即登此樓，嘆其制造之美，第二年六月再登，寫(xiě)下了這一組。

陳衍曾說(shuō)過(guò)：“山谷七言絕句皆學(xué)杜，少學(xué)龍標(biāo)（指），供奉（指）者，有之，《岳陽(yáng)樓》、《鄂州南樓》近之矣�！保ā端卧�(shī)精髓錄》）這首詩(shī)等于風(fēng)神搖曳，存在遙遠(yuǎn)之姿，令人回味無(wú)限。

起句即寫(xiě)登臨縱目標(biāo)所見(jiàn)，境界闊大，景象非凡。以“四顧”領(lǐng)起，具見(jiàn)豪放魄力；“接”字下得貼切，措繪出山川相繆的絢麗風(fēng)景；一個(gè)“光”字，則轉(zhuǎn)達(dá)出月下景物的特別魅力。接寫(xiě)“憑欄十里芰荷香”，夜色中的十里風(fēng)荷，給人最深入的感想不是其視覺(jué)形象，而是其幽香四溢，所以著一“香”字而境界全出。詩(shī)人面對(duì)如此風(fēng)物，感到世間的一切爭(zhēng)斗都不復(fù)存在，于是唱出了“清風(fēng)明月無(wú)人管”之句�！扒屣L(fēng)”近承“芰荷香”，即“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”之意（《夏日南亭懷辛大》）“明月”遙應(yīng)“山光接水光”，點(diǎn)明皓月朗照，山川生輝。大而言之，“清風(fēng)明月”實(shí)指一切天然景物。“無(wú)人管”，則是化用了《前赤壁賦》最后一段的談?wù)摚骸拔┙�上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適�！保ㄇ屣L(fēng)明月，見(jiàn)《南史?謝?傳》）：“（謝?）不妄交接，門(mén)無(wú)來(lái)賓。有時(shí)獨(dú)醉，曰：‘入吾室者但有清風(fēng)，對(duì)吾飲者唯當(dāng)明月。’”）清風(fēng)明月，非人所得而私。詩(shī)人此時(shí)物我兩忘，逍遙自適。

最后一句便點(diǎn)明了這種情感。一個(gè)“涼”字概括了他流連沉醉于山水間的種種感觸。這里奇妙地應(yīng)用了通感伎倆，無(wú)論是視覺(jué)的“光”，仍是嗅覺(jué)的“香”，均并作一種“清涼”之感。既切合夏日“追涼”，又寫(xiě)出其摒棄塵慮之想�！扒鍥觥保�佛家常用語(yǔ)，指解脫所有憎愛(ài)之念而到達(dá)的無(wú)懊惱境界，如《大集經(jīng)》說(shuō)：“有三昧，名曰清涼，能斷離憎愛(ài)故。”又如《華嚴(yán)經(jīng)?離世間品》說(shuō)：“菩薩清涼月，游于究竟空�！鼻懊嫠鶎�(xiě)的風(fēng)物都有高傲脫俗的寄意，形成了一個(gè)使心境澄淡的“清涼世界”。一個(gè)“涼”字象征深長(zhǎng)。黃庭堅(jiān)在這之前閱歷了長(zhǎng)達(dá)六年的謫居黔州、戎州的放逐生活，遇赦后赴太平州任，僅九日即罷官，只得流寓鄂州，等候運(yùn)氣的部署，成果是遠(yuǎn)貶宜州而逝世。只管如斯，他卻力求在儒、道、佛的思維中追求精力寄托，一方面明哲保身，即所謂“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，一方面寄情山水，放松身心，置生死榮辱于不顧。這就是他“清涼”心情的內(nèi)涵。

清代冒春榮評(píng)李白七絕說(shuō)：“七言絕句，以體近情遙，含吐不露為主。只眼遠(yuǎn)景，口頭話(huà)，而有弦外音，味外味，神氣超遠(yuǎn)。太白有焉�！保ā遁卦�詩(shī)說(shuō)》）黃庭堅(jiān)此詩(shī)就有李白的遺響，寫(xiě)景清爽淡雅，抒懷蘊(yùn)藉含蓄而頗有理致。此詩(shī)通體散行，一意直敘，如流水淙淙，直歸于結(jié)句的“涼”字，而又妙在點(diǎn)到即止，留下了玩味設(shè)想的余地。詩(shī)句在散行中又參以當(dāng)句絕對(duì)，如首句的“山光”對(duì)“水光”，第三句的“清風(fēng)”對(duì)“明月”，往復(fù)回環(huán)，搖曳生姿，增加了聲情之美。

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