出自唐代詩人的《月下獨酌四首?其一》
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月彷徨，我舞影零亂。
醒時相交歡，醉后各疏散。
永結無情游，相期邈云漢。
賞析
佛教中有所謂“立一義”，隨即“破一義”，“破”后又“立”，“立”后又“破”，最后得到辨析方式。用古代話來說，就是先講一番情理，經駁斥后又樹立新的實踐，再駁再建，最后得到準確的結論。對于這樣的論證，個別總有雙方，彼此“破”、“立”�？墒沁@首，就只一個人，以獨白的情勢，自立自破，自破自立，詩情波濤起伏而又近似于天籟，所以始終為后人傳誦。
詩人上場時，背景是花間，道具是一壺酒，登場角色只是他一個人，動作是獨酌，加上“無相親”三個字，局面枯燥得很。于是詩人忽發(fā)奇想，把天涯的明月，和月光下他的影子，拉了過來，連他自己在內，化成了三個人，舉杯共酌，冷僻清的場面，就熱烈起來了。這是“立”。
可是，只管詩人那樣盛情，“舉杯邀明月”，明月畢竟是“不解飲”的。至于那影子，固然像陶潛所說的“與子相遇來，未嘗異悲悅，憩蔭若暫乖，止日終不別”（《影答形》），但畢竟影子也不會飲酒；詩人權且臨時將明月和身影作伴，在這春暖花開之時（“春”逆挽上文“花”字），極樂世界�！邦櫽蔼毐M，忽焉復醉。”（陶潛喝酒詩序）這四句又把月和影之情，說得虛無不可測，顛覆了前案，這是“破”。
詩人已經匆匆進入醉鄉(xiāng)了，酒興一發(fā)，既歌且舞。歌時月色徘徊，依依不去，好像在傾聽佳音；舞時詩人的身影，在月光之下，也滾動零亂，似乎在他共舞。醒時互相歡喜，直到酩酊大醉，躺在床上時，月光與身影，才無可奈何地分辨。“我歌月徘徊，我舞影零亂，醒時同交歡，醉后各分散”，這四句又把月光和身影，寫得對詩人一往情深。這又是“立”。
最后二句，詩人真摯地跟“月”、“影”相約：“永結無情游，相期邈云漢�！比欢霸隆焙汀坝啊本烤谷允菬o情之物，把無情之物，結為交游，重要還是在于詩人本人的有情，“永結無情游”句中的“無情”是破，“永結”和“游”是破，又破又立，形成了最后的論斷。
標題是“月下獨酌”，詩人應用豐盛的設想，表示出一種由獨而不獨，由不獨而獨，再由獨而不獨的龐雜感情。名義看來，詩人真能得意其樂，可是反面卻有無窮的悲涼。詩人曾有一首《春日醉起言志》的詩：“處世若大夢，胡為勞其生？所以終日醉，頹然臥前楹。覺來盼庭前，一鳥花間鳴。借問此何時，東風語流鶯。感之欲嘆氣，對酒還自傾。浩歌待明月，曲盡已忘情�！逼渲小耙圾B”、“自傾”、“待明月”等字眼，表現(xiàn)了詩人難以排遣的孤獨。孤單到了邀月與影那還不算，甚至于當前的歲月，也休想找到共飲之人，所以只能與月光身影永遠結游，并且相約在那邈遠的上天仙境再見。結尾兩句，點盡了詩人孤獨、冷清的感觸。
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