出自盛唐詩(shī)人的《聽蜀僧?彈琴》
蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。
為我一揮手，如聽萬壑松。
客心洗流水，馀響入霜鐘。
不覺碧山暮，秋云暗多少重。
賞析
這首五律寫的是聽琴，聽蜀地一位法名叫?的和尚彈琴。開頭兩句：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰�！标U明這位琴師是從四川峨眉山下來的。是在四川長(zhǎng)大的，四川瑰麗的山水培養(yǎng)了他的壯闊襟懷，激發(fā)了他的藝術(shù)想象。峨眉山月不止一次地呈現(xiàn)在他的里。他對(duì)故鄉(xiāng)始終很懷戀，對(duì)來自家鄉(xiāng)的琴師當(dāng)然也分外覺得親熱。所以詩(shī)一開頭就解釋彈琴的人是自己的鄉(xiāng)親�！熬G綺”本是琴名，漢代有一張琴，名叫綠綺，這里用來泛指寶貴的琴�！笆裆ЬG綺，西下峨眉峰”，簡(jiǎn)短的十個(gè)字，把這位音樂家寫得很有派頭，表白了詩(shī)人對(duì)他的愛慕。
二三句正面描寫蜀僧彈琴�！皳]手”是彈琴的動(dòng)作。《琴賦》說：“伯牙揮手，鐘期聽聲�！薄皳]手”二字就是出自這里的�！盀槲乙粨]手，如聽萬壑松”，這兩句用大天然雄偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲必定是極其鏗鏘有力的。
“客心洗流水”，這一句就字面講，是說聽了蜀僧的琴聲，自己的心好象被流水洗過個(gè)別地酣暢、愉悅。但它還有更深的含意，其中包涵著一個(gè)古老的典故。《列子?湯問》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登深谷，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”這就是“高山流水”的典故，借它，表示蜀僧跟本人通過音樂的媒介所樹立的良知之感�！翱托南戳魉蔽鍌�(gè)字，很蘊(yùn)藉，又很做作，固然用典，卻絕不艱澀，顯示了李白出色的語言技能。
下面一句“余響入霜鐘”也是用了典的�！八姟睂�(duì)于《山海經(jīng)?中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴。”郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也�！薄八姟倍贮c(diǎn)明氣節(jié)，與下面“秋云暗幾重”照顧�！坝囗懭胨姟�，意思是說，音樂終止當(dāng)前，余音久久不絕，和傍晚時(shí)候寺廟的鐘聲融會(huì)在一起�！读凶�?湯問》里有“余音繞梁?，三日不絕”的話。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里用“余音裊裊，不絕如縷”，形容洞簫的余音。這都是樂曲終止以后，著迷的聽者沉迷在藝術(shù)享受之中所發(fā)生的設(shè)想�！坝囗懭胨姟币彩侨缢�。清脆、流利的琴聲漸遠(yuǎn)漸弱，和薄暮的鐘聲共識(shí)著，這才察覺天氣已經(jīng)晚了：“不覺碧山暮，秋云暗幾重�！痹�(shī)人聽完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什么時(shí)候開端，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，充滿天空。感到時(shí)光過得真快。
里有不少描寫音樂的佳作。的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盤”來形容忽高忽低、忽清忽濁的琵琶聲，把琵琶所特有的繁密多變的音響后果表現(xiàn)了出來。唐代另一位詩(shī)人有一首《聽安萬善吹?篥歌》，用不同節(jié)令的不同風(fēng)物，形容音樂曲調(diào)的變更，把聽覺的感想訴諸視覺的形象，獲得很好的藝術(shù)效果。李白這首詩(shī)描寫音樂的獨(dú)到之處是，除了“萬壑松”之外，不別的比方形容琴聲，而是側(cè)重表現(xiàn)聽琴時(shí)的感觸，表現(xiàn)彈者、聽者之間情感的交換。其實(shí)，“如聽萬壑松”這一句也不是純客觀的描述，詩(shī)人從琴聲聯(lián)想到萬壑松聲，聯(lián)想到深山大谷，是聯(lián)合自己的主觀感觸來寫的。
律詩(shī)講求平仄、對(duì)仗，格律比擬嚴(yán)。而李白的這首五律卻寫得極其清爽、明快，仿佛一點(diǎn)也不費(fèi)勁。實(shí)在，無論破意、構(gòu)思、起結(jié)、承轉(zhuǎn)，或是對(duì)仗、用典，都經(jīng)由一番奇妙的部署，只是不著痕跡罷了。這種“凈水出芙蓉，自然去雕飾”的天然的藝術(shù)美，比所有雕飾更能感動(dòng)人的心靈。
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