左傳?蔡聲子論晉用楚村（襄公二十六年）原文及翻譯 左丘明
左傳?蔡聲子論晉用楚村（襄公二十六年）原文
初，楚伍參與蔡大師子朝友，其子伍舉與聲子相善也。伍舉娶于王子牟。王子牟為申公而亡，楚人曰：“伍舉實(shí)送之。”伍舉奔鄭，將遂奔晉。聲子將如晉，遇之于鄭郊，班荊相與食，而言復(fù)故。聲子曰：“子行也，吾必復(fù)子�！�
及宋向戌將平晉、楚，聲子通使于晉，還如楚。令尹子本與 之語(yǔ)，問(wèn)晉故焉，且曰：“晉大夫與楚孰賢？”對(duì)曰：“晉卿不如楚，其大夫則賢，皆卿材也。如妃押皮革，自楚往也。雖楚有材，晉實(shí)用之�！弊幽驹唬骸胺颡�(dú)無(wú)族姻乎？”對(duì)曰：“雖有，而用楚材實(shí)多。歸生聞之：善為國(guó)者，賞不僭而刑不濫。賞僭，則懼及淫人；刑濫，則懼及善人。若不幸而過(guò)，寧僭，無(wú)濫；與其失善，寧其利淫。無(wú)善人，則國(guó)從之�！对�(shī)》曰：‘人之云亡，邦國(guó)殄瘁�！� 無(wú)善人之謂也。故《夏書(shū)》曰：‘與其殺不辜，寧失不經(jīng)�！瘧质� 善也�！渡添灐酚兄唬骸毁圆粸E，不敢怠皇。命于下國(guó)，封建 厥福�！藴垣@天福也。古之治民者，勸賞而畏刑，恤民不倦。賞以春夏，刑以秋冬。是以將賞為之加膳，加膳則飫賜，此以知其勸賞也。將刑為之不舉，不舉則徹樂(lè)，此以知其畏刑也。 夙興夜寐，朝夕臨政，此以知其恤民也。三者，禮之大節(jié)也。有禮，無(wú)敗。今楚多淫刑，其大夫逃死于四方，而為之謀主，以害楚國(guó)，不可救療，’所謂不能也。子丁之亂，析公奔晉。晉人置諸戎車之殿，以為謀主。繞角之役，晉將遁矣，析公曰：‘楚師輕窕，易震蕩也。若多鼓鈞聲，以夜軍之，楚帥必遁。’晉人從之，楚師宵潰。晉遂侵蔡，襲沈，獲其君，敗申、息之師于桑隧，獲申麗而還。鄭于是不敢南面。楚失華夏，則析公之為也。雍子之父兄譖雍子，君與大夫不善是也，雍子奔晉。晉人與之蓄，以為謀主。彭城之役，晉楚遇于靡角之谷，晉將遁矣，雍子發(fā)命于軍曰：‘歸老幼，反孤疾，二人役，歸一人。閱兵搜乘， 秣馬蓐食，師陳焚次，明日將戰(zhàn)�！袣w者而逸楚囚，楚師宵潰。 晉降彭城而歸諸宋，以魚(yú)石歸。楚失東夷，子辛死之”，則雍子之為也。子反與子靈爭(zhēng)夏姬，而雍害其事，子靈奔晉。晉人與之邢，以為謀主，捍御北狄，通吳于晉，教吳叛楚，教之乘車、 射御、驅(qū)侵，使其子狐庸為吳行人焉。吳于是伐巢，取駕，克棘，入州來(lái)，楚罷于奔命，至今為患，則子靈之為也。若敖之亂，伯賁之子賁皇奔晉。晉人與之苗，以為謀主。鄢陵之役，楚晨 壓晉軍而陳，晉將遁矣，苗賁皇曰：‘楚師之良，在其中軍王族而已。若塞井夷灶，成陳以當(dāng)之，欒、范易行以誘之，中行、二必克二穆，吾乃四萃于其王族，必大敗之�！瘯x人從之，楚師大敗，王夷師僭，子反死之。鄭叛、吳興，楚失諸侯，則苗賁皇之為也�！弊幽驹唬骸笆墙匀灰�。”聲子曰：“今又有甚于此者。椒舉 娶于申公子牟，子牟得戾而亡，君大夫謂椒舉：‘女實(shí)遣之。’ 懼而奔鄭，引南望曰：‘庶幾赦余！’亦弗圖也。今在晉矣，晉 人將與之縣，以比叔向。彼若謀害楚國(guó)，豈不為患？”子木懼，言 諸王，益其祿爵而復(fù)之。聲子使椒逆之。
左傳?蔡聲子論晉用楚村（襄公二十六年）翻譯
當(dāng)初，楚國(guó)的伍參與蔡國(guó)太師子朝相友好，伍參的兒子伍舉 也與子朝的兒子聲子相友善。伍舉娶了王子牟的女兒做妻子，王子牟當(dāng)申邑長(zhǎng)官后獲罪逃亡。楚國(guó)人說(shuō)：“伍舉一定護(hù)送過(guò)他�！蔽榕e逃亡到了鄭國(guó)，打算再逃亡到晉國(guó)。聲子要到晉國(guó)去，他在鄭國(guó)都城的郊外碰到了伍舉，兩個(gè)人把荊草鋪在地上坐著一起吃東西，談到了伍舉回楚國(guó)的事。聲子說(shuō)：“您走吧，我一定要讓您回楚國(guó)�！�
到了宋國(guó)的向戌來(lái)調(diào)解晉國(guó)和楚國(guó)的關(guān)系時(shí)，聲子到晉國(guó)去當(dāng)使節(jié)，回國(guó)時(shí)到了楚國(guó)。楚國(guó)令尹子木同聲子談話，問(wèn)起晉國(guó)的事，并且還問(wèn)：“晉國(guó)的大夫和楚國(guó)大夫比誰(shuí)更賢明些？”聲子回答說(shuō)：“晉國(guó)的卿比不上楚國(guó)，但是它的大夫卻很賢明，都是做卿的人才。正像杞木、梓木和皮革，全是從楚國(guó)去的。雖然楚國(guó) 有人才，實(shí)際上卻是晉國(guó)在使用他們�！弊幽菊f(shuō)：“難道晉國(guó)沒(méi)有同族和姻親當(dāng)大夫嗎？”聲子回答說(shuō)：“雖然有，但是使用楚國(guó)的 人才的確很多。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：善于治理國(guó)家的人，賞賜不過(guò)分，刑罰不濫用。賞賜太過(guò)分，就怕賞賜到壞人頭上；濫用刑罰，則怕懲罰到了好人。如果不幸越過(guò)了限度，也寧愿賞賜過(guò)頭，而不要濫用刑罰；與其失去了好人，還不如有利于壞人。沒(méi)有好人，國(guó)家就會(huì)跟著遭殃�！对�(shī)?大雅.瞻印》中說(shuō)：‘賢能的人沒(méi)有了，國(guó)家就將遭受危難�！@話說(shuō)的就是國(guó)家沒(méi)有好人。所以《夏書(shū)》上 說(shuō)：‘與其殺害無(wú)辜的人，寧可放過(guò)犯罪的人�！@是擔(dān)心失去了好人。《詩(shī)?商頌?殷武》中說(shuō)：‘不要過(guò)分不濫用，不可懈怠偷 閑懶，上天命令我下國(guó)，大力建樹(shù)福和祿。’《就是商湯獲得上天賜福的原因。古代治理百姓的人，喜歡賞賜而懼怕刑罰，為百姓 憂心而不知疲倦。賞賜在春天和夏天進(jìn)行，刑罰在秋天和冬天進(jìn) 行。因此，在將要行賞時(shí)要為它加餐，加餐后把多余的酒菜賜給奔命臣下，從這里可以知道他喜歡賞賜。將要用刑時(shí)則要減餐，減餐時(shí)要撤去進(jìn)餐時(shí)的音樂(lè)，從這里可以知道他懼怕用刑。早起晚睡， 早晚親自上朝處理政事，從這里就可以知道他為百姓憂心。喜歡 賞賜、懼怕刑罰、為百姓分憂這三件事，是禮丁的大節(jié)。有了禮 丁就不會(huì)失敗�，F(xiàn)在楚國(guó)經(jīng)常濫用刑罰，楚國(guó)大夫逃亡到四周的國(guó)家，成了那些國(guó)家的主要謀士，危害楚國(guó)，無(wú)法挽救和醫(yī)治，這就是說(shuō)楚國(guó)不能任用賢人。子丁的叛亂，使析公逃到了晉國(guó)。晉國(guó)人把他安排在國(guó)君的戰(zhàn)車后面，讓他做主謀。繞角戰(zhàn)役，晉國(guó)準(zhǔn)備逃跑，析公卻說(shuō)：‘楚軍心里輕浮急躁，容易被動(dòng)搖。如果多處同時(shí)發(fā)出擊鼓聲，趁夜色發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，楚軍一定會(huì)逃走�！瘯x國(guó)人聽(tīng)從了析公的話，楚軍在夜里敗逃了。晉國(guó)接著侵襲蔡國(guó)，偷襲沈國(guó)，俘獲了沈國(guó)國(guó)君，在桑隧?yè)魯×松�、息兩地的楚軍，抓住了為了楚�?guó)大夫申麗后回國(guó)。鄭國(guó)從此不敢向南親近楚國(guó)。楚國(guó)失去了中原諸侯的親附，這全是析公的主意。雍子的父親和哥哥誣陷 雍子，國(guó)君和大夫也不喜歡雍子，雍子就逃亡到了晉國(guó)。晉國(guó)人把畜邑封給他，讓他當(dāng)主謀。彭城一仗，晉軍和楚軍在靡角之谷遭遇，晉軍準(zhǔn)備逃走，雍子卻向軍隊(duì)發(fā)布命令說(shuō)：‘把年老的和年輕的人放回去，孤兒和有病的人回去，一家有兩人參戰(zhàn)的回去一個(gè)。精選兵士，檢閱兵車，喂飽戰(zhàn)馬，飽餐一頓，擺開(kāi)陣勢(shì)，燒掉營(yíng)帳，明天決戰(zhàn)�！瘯x軍讓該回家的人走了，放走了楚軍戰(zhàn)俘， 結(jié)果楚軍夜里潰敗了。晉軍降服了彭城，把它還給了宋國(guó)，帶著俘獲的魚(yú)石回國(guó)。楚國(guó)失去了東方諸國(guó)的親附，子辛也為此被殺， 這都是雍子干出來(lái)的。子反和子靈爭(zhēng)奪夏姬，子反破壞了子靈的 婚事，子靈逃到了晉國(guó)。晉國(guó)人把邢邑封給他，讓他當(dāng)主謀，抵 御北狄，使吳國(guó)和晉國(guó)通好，教吳國(guó)背叛楚國(guó)，教吳國(guó)人乘戰(zhàn)車、 射箭、駕車、驅(qū)車進(jìn)攻，派他的兒子狐庸擔(dān)任吳國(guó)的使者。吳國(guó) 便在這時(shí)攻打巢地，奪取駕地，攻克棘地，侵入州來(lái)，楚國(guó)疲于奔命，到現(xiàn)在吳國(guó)還是楚國(guó)的禍患，這都是子靈干出來(lái)的。若敖氏叛亂，伯賁的兒子賁皇逃亡到晉國(guó)。晉國(guó)人把苗地封給他，讓他當(dāng)主謀。鄢陵之戰(zhàn)，楚軍早晨逼近晉軍并擺出陣勢(shì)，晉軍打算逃走，苗賁皇說(shuō)：‘楚軍的精銳部隊(duì)只是中軍的王室親兵。如果填井平灶，擺開(kāi)陣勢(shì)抵抗他們，欒書(shū)、士燮兩軍減縮行陣以引誘楚 軍，l 部B 琦和 至一定能戰(zhàn)勝子重和子辛，我們?cè)偌斜?從四面進(jìn)攻他們的親兵，必定會(huì)把他們打得大敗�！瘯x國(guó)人聽(tīng)從了苗賁皇的話，楚軍大敗，楚王受傷，軍隊(duì)潰散，子反自殺。鄭國(guó)叛離，吳國(guó)興起，楚國(guó)失去了諸侯的親附，這都是苗賁皇干出來(lái)的�！弊幽菊f(shuō)：“這些都說(shuō)對(duì)了。”聲子說(shuō)：“現(xiàn)在還有比這些更厲害的。伍舉娶了申公王子牟的女兒做妻子，子牟獲罪而逃亡，國(guó)君和大夫們對(duì)伍舉說(shuō)：‘確實(shí)是你讓他走的�！榕e因?yàn)楹ε绿拥搅肃崌?guó)，他伸長(zhǎng)脖子望著南面說(shuō)：‘但愿能赦免我！’但是楚國(guó)并 不考慮�，F(xiàn)在伍舉在晉國(guó)，晉國(guó)人準(zhǔn)備封給他縣邑。使他的爵祿可以和叔向相比。如果他來(lái)策劃危害楚國(guó)，難道不會(huì)成為禍患嗎？” 子木感到害怕，對(duì)楚王說(shuō)了，楚王增加了伍舉的爵祿并讓他回到楚國(guó)。聲子讓椒去迎接伍舉。
左傳?蔡聲子論晉用楚村（襄公二十六年）賞析
自己的人才沒(méi)有為自己效勞，卻被敵手利用來(lái)挖自己的墻角， 危害自己，的確發(fā)人深省。這一篇專論“我材他用”的文字，顯得十分獨(dú)特，提出的問(wèn)題值得我們好好思索。
人才出逃的根本原因，在統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的勾心斗角，爾虞我詐。作為一國(guó)之君，不能正確運(yùn)用賞罰手段，不講公平的原則，自然會(huì)造成自己內(nèi)部的分化。這一重大責(zé)任要由自己來(lái)承擔(dān)，可以叫做自己種下的苦果自己嘗，怪不到別人。
當(dāng)然，實(shí)際當(dāng)中也可能出現(xiàn)敵手尋機(jī)主動(dòng)來(lái)挖人才的情形，或者用利誘的手段，或者用離間的陰謀，比如現(xiàn)代間諜戰(zhàn)中常見(jiàn)的雙重乃至多重間諜。
不管是哪種情形，我們都可以看出人才在競(jìng)爭(zhēng)中的重要價(jià)值和決定性作用。德國(guó)人奧本海姆出逃美國(guó)，使美國(guó)人造出了原子彈，從而掌握了在二戰(zhàn)中取得決定性勝利的一張王牌。類似的事例還可以舉出很多。無(wú)論是在戰(zhàn)場(chǎng)上，還是在商場(chǎng)和科技競(jìng)爭(zhēng)之中，一個(gè)優(yōu)秀人才往往可以使局面發(fā)生根本性的改變，使掌握和 使用人才的一方占制高點(diǎn)，掌握主動(dòng)權(quán)和控制權(quán)。因此，競(jìng)爭(zhēng)， 從某種意義上說(shuō)就是人才的競(jìng)爭(zhēng)。也可以毫不夸張地說(shuō)，無(wú)論在 古代，還是在現(xiàn)代，得人才者，得天下。
話說(shuō)回來(lái)，自己的人才在嚴(yán)繪無(wú)情的競(jìng)爭(zhēng)中被敵人利用，所造成的后果是十分可怕的。自己人最了解自己家的事，自己的長(zhǎng)處、短處，自己的家底，自己的致命之處，全被了若指掌。這樣，就應(yīng)了“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”這個(gè)古老的致勝原則。
敵手自己做不到的事，由自己人幫助他們做到了；敵人無(wú)法掌握的情況，輕而易舉地被掌握了。處于這樣的境地，哪有不敗的道理？人們常說(shuō)，堡壘最容易從內(nèi)部攻破。自己人被他人、敵手利用，不也是一種從內(nèi)部攻破堡壘的方式嗎？
不懂得珍惜人才和使用人才的統(tǒng)治者，可以說(shuō)是世界上最愚蠢的統(tǒng)治者。如果不僅不懂得珍惜和使用人才，反而設(shè)置各種阻礙和網(wǎng)羅加害于人才，這樣的統(tǒng)治者便到了不可救藥的地步，是自己在為自己挖掘墳?zāi)�。歷史上的這類悲劇不少，而在實(shí)際中人們又一再犯這樣的錯(cuò)誤，的確讓人難以理解其中的原因。是嫉賢 妒能的心理在作祟？是懼怕能人對(duì)自己構(gòu)成威脅？是看不出人的 才能所在？是奉行“順我者昌，逆我者亡”的信條？是誤信了* 佞小人的讒言？還是根本就不把國(guó)家、百姓的興旺發(fā)達(dá)放在心上， 只圖個(gè)人的安樂(lè)淫逸？
愚蠢倒也罷了。國(guó)君愚蠢，而握有實(shí)權(quán)的臣子們不愚蠢，也可以混下去。并非愚蠢，而是誤中他人圈套，還可以諒解和補(bǔ)救。 既不愚蠢，也不是上當(dāng)受騙，而是玩弄權(quán)術(shù)，專橫暴虐，有意陷害，這就是違背天意的自己作孽，活該遭受厄運(yùn)。
能夠充分利用敵手的人才，來(lái)打擊敵手的要害部位，瓦解敵手的士氣和陣營(yíng)，以子之矛，陷子之盾，可以算是天賜的福份，也是聰明智慧的表現(xiàn)。這當(dāng)中有機(jī)遇問(wèn)題，也有敵手的愚蠢、過(guò)失。 殘暴而白白送上門來(lái)的時(shí)候，但是，最主要的是自己行得正，走得端，具有寬闊的胸襟，高尚的情操和德行，站在道義和真理一邊，人才才可能前來(lái)歸附。如果與對(duì)手同樣愚蠢、專橫、暴虐，誰(shuí)會(huì)來(lái)歸附？得道多助，自身的優(yōu)勢(shì)所形成的強(qiáng)大吸引力，應(yīng)當(dāng)是 人才前來(lái)歸附的根本條件。
水往低處流，人往高處走。鳳凰總把高枝占。誰(shuí)都不會(huì)效命于無(wú)德無(wú)才、貪婪自私的主子。除了吸引力之外，還要懂得珍惜和使用人才。優(yōu)厚的禮遇必不可少，只講道義不講實(shí)惠肯定也是不行的。委以重任的信任，更能使被使用者心里踏實(shí)。既然要用，就放心大膽地用；如果心存疑慮，不如不用。古人說(shuō)，用人不疑，疑人不用。這話說(shuō)的就是這個(gè)道理。用人成功了，事情也就成功了一半。
人才難得，優(yōu)秀的人才更難得。自己的人才不要輕易放走，對(duì)手送上門來(lái)的人才一定要牢牢抓住。成功的統(tǒng)治者總是這樣做的。
左丘明《左傳》左傳簡(jiǎn)介 左傳全文 左傳譯文及翻譯
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