出自東晉詩(shī)人的《飲酒》

秋菊有佳色，?露掇其英。
泛此忘憂(yōu)物，遠(yuǎn)我遺世情。
一觴雖獨(dú)盡，杯盡壺自?xún)A。
日入群動(dòng)息，歸鳥(niǎo)趨林鳴。
嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。

賞析
此寫(xiě)對(duì)菊飲酒的怡然自得，實(shí)際儲(chǔ)藏著深厚的感傷。

秋天是菊花的節(jié)令。在百花早已凋零的秋日，惟獨(dú)菊花不畏嚴(yán)霜，粲然獨(dú)放，表現(xiàn)出堅(jiān)貞高潔的品德。惟其如斯，作者無(wú)比愛(ài)菊，詩(shī)中多次寫(xiě)到，而且常常把它同松接洽在一起，如《和郭主簿》：“芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。”《歸去來(lái)辭》：“三徑就荒，松菊猶存。”此詩(shī)首句“秋菊有佳色”，亦是對(duì)菊的傾心謳歌�！坝屑焉�”三字極樸實(shí)，“佳”字還暗點(diǎn)出眾芳凋落，惟菊有傲霜之色，如果換成其余?麗字眼，比方“麗”、“粲”、“絢”之類(lèi)，反倒惡俗不堪。前人稱(chēng)此句“洗盡古今塵庸俗”（宋李公煥《箋注集》引艮齋語(yǔ)），并非虛譽(yù)�！�?”（yì意），通“?”：沾濕。“掇”，拾取�！坝ⅰ奔椿��！�?露掇其英”，帶露摘花，色香俱佳。采菊是為了服食，菊可延年益壽。作者《九日閑居》就有“酒能祛百慮，菊解制頹齡”之旬。《與鐘繇九日送菊書(shū)》云：“輔體延年，莫斯（指菊）之貴。謹(jǐn)奉一束，以助彭祖之術(shù)�！笨梢�(jiàn)服食菊花，是六朝的風(fēng)尚�！峨x騷》說(shuō)：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”故服食菊花不僅在強(qiáng)身，還有志趣高潔的喻意，而通篇之高遠(yuǎn)寓意，亦皆由菊引發(fā)。

秋菊佳色，助人酒興，作者不覺(jué)一杯接著一杯，單獨(dú)飲起酒來(lái)�！胺骸边@里是盡情喝酒的意思。“忘憂(yōu)物”指酒。《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)?柏舟》“微我無(wú)酒，以遨以游”，毛《傳》：“非我無(wú)酒能夠漫游忘憂(yōu)也。”又《短歌行》：“何以解憂(yōu)，惟有杜康�！保ㄏ鄠鞫趴凳情_(kāi)端造酒的人，這里用作酒的代稱(chēng)。）假如心中無(wú)憂(yōu)，就不會(huì)想到“忘憂(yōu)”，這里透出了作者胸中的郁憤之情�！斑z世”，拋棄、超脫俗世，重要是指不去仕進(jìn)。明黃文煥《陶詩(shī)析義》說(shuō)：“遺世之情，我原自遠(yuǎn)，對(duì)酒對(duì)菊，又加遠(yuǎn)一倍矣�！逼饰錾醮_。不外，聯(lián)合“忘憂(yōu)”看，這里的“遺世”，也含有憤激的成分。由于淵來(lái)很想做一番“大濟(jì)于蒼生”（《感士不遇賦》）的事業(yè)，只是后來(lái)在官場(chǎng)中親眼看到當(dāng)時(shí)政治黑暗，這才決心歸隱的。

后面六句詳細(xì)敘寫(xiě)飲酒的樂(lè)趣和感觸，描寫(xiě)出一個(gè)寧?kù)o美妙的境界，是對(duì)“遺世情”的形象寫(xiě)照。這里寫(xiě)的是獨(dú)醉。他既不“坐上客常滿(mǎn)，尊中酒不空”（《后漢書(shū)?鄭孔荀列傳》載孔融語(yǔ)）那樣的奢華派頭，也不像竹林名士那樣“縱酒昏酣”，而是一個(gè)人對(duì)菊自酌。獨(dú)飲本來(lái)輕易使人覺(jué)得寂寞，但五、六兩句各著一“雖”字、“自”字，就洗去孤寂冷清之感，“自”字顯得那壺兒似也頗解人意，為詩(shī)人手中的羽觴殷勤地添注不已�！皟A”字不僅指向杯中斟酒，還有酒壺傾盡之意，見(jiàn)出他自酌的時(shí)光之長(zhǎng)，興趣之高，飲酒之多。所以從這兩句到“日入”兩句，不僅描述的方面不同，還包括著時(shí)間的推移。跟著飲酒增多，作者的感想也多了起來(lái)。

再下二句，“群動(dòng)”泛指各種動(dòng)物，“息”是止息�！叭杖肴簞�(dòng)息”是總論，“歸鳥(niǎo)趨林鳴”是于群動(dòng)中特取一物以證之；也可以說(shuō)，因見(jiàn)歸鳥(niǎo)趨林，所以悟出日入之時(shí)恰是群動(dòng)止息之際�！摆叀笔莿�(dòng)態(tài)，“鳴”是聲音，但惟有在特殊空闊靜寂的環(huán)境中，才干更加顯出飛鳥(niǎo)趨林，更加清楚地聽(tīng)到鳥(niǎo)兒的聲音，這是以動(dòng)寫(xiě)靜、以聲寫(xiě)寂的表現(xiàn)手段。而環(huán)境的安靜精美，又烘托出作者的安逸心境。這二句是寫(xiě)景，同時(shí)也是淵明此時(shí)志趣的寄托。淵明詩(shī)中寫(xiě)到鳥(niǎo)的良多，尤其歸隱當(dāng)前，經(jīng)常借歸鳥(niǎo)寄意。除此詩(shī)外，他如“翼翼歸鳥(niǎo)，相林彷徨。豈思天路，欣及歸棲”（《歸鳥(niǎo)》），“翼翼歸鳥(niǎo)，戢羽寒條�！�…?繳奚施，已卷（倦）安勞”（《歸鳥(niǎo)》），“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”（《歸園田居》），還有“云無(wú)心而出蚰，鳥(niǎo)倦飛而知還”（《歸去來(lái)辭》），“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”（《飲酒?結(jié)廬在人境》），“眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬”（《讀山海經(jīng)》），等等。這些詩(shī)中的歸鳥(niǎo)，都是作者的藝術(shù)化身。趨林之鳥(niǎo)原來(lái)是無(wú)意中所見(jiàn)，但它卻喚起了作者的感嘆沉思：“群動(dòng)”皆有止息之時(shí)，飛鳥(niǎo)日落猶知還巢，人生何獨(dú)不然？鳥(niǎo)兒始飛終歸的進(jìn)程，正似乎是作者由出仕到歸隱的生涯過(guò)程。這里既是興，也是比，又是即目寫(xiě)景，三者渾然一體，使人不覺(jué)，表示伎倆十分高妙。

末尾寫(xiě)所以歸隱之故，表白了隱居畢生的信心�！皣[”是撮口發(fā)出長(zhǎng)而清越的聲音，是古人抒發(fā)情感的一種方法。“嘯傲”謂歌詠得意，自由自在�！讹嬀啤返谖迨住讹嬀�?結(jié)廬在人境》有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，知東軒即在此東籬內(nèi)，東籬之下種有菊花。對(duì)菊飲酒，嘯歌采菊，自是人生之至樂(lè)�！暗么松�”是說(shuō)不為外物所役使，按著本人的情意自在地生活，也就是蘇東坡所說(shuō)的“靖節(jié)以無(wú)事自適為得此生，則凡役于物者，非失此生耶？”（《東坡題跋?題淵明詩(shī)》）“得此生”和“失此生”實(shí)指歸隱跟做官。嘯傲東軒，是隱居安閑之樂(lè)的形象刻畫(huà)，它是夸獎(jiǎng)，是慶幸，也是志愿。然而，“聊復(fù)”（權(quán)且算是）一詞，又給這所有罩上了一層無(wú)可奈何的顏色，它上承“忘憂(yōu)”、“遺世”，依然表現(xiàn)出壯志難酬的憾恨，并非一味悠然陶然。

清人吳淇曾將此詩(shī)同這組詩(shī)的第五首《飲酒?結(jié)廬在人境》加以比擬，以為“上章（即“結(jié)廬”一首）寫(xiě)自得中帶不得有為之意，此章寫(xiě)不得有為帶得意之意”（《六朝選詩(shī)定論》），所論極精辟。正是“不得有為”同“得意”的抵觸，使得此詩(shī)曠達(dá)和感傷這兩種感情水乳融合，并存于統(tǒng)一詩(shī)句中。這個(gè)特色不僅大大擴(kuò)大了詩(shī)的內(nèi)涵，使之更加蘊(yùn)藉含蓄，還使作品帶上濃重的抒懷氛圍，而這正是陶詩(shī)“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”（《與書(shū)》）的詳細(xì)表現(xiàn)。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shiju/89567.html

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