哲學(xué)

[尼加拉瓜]達(dá)里奧

蜘蛛，不用抱怨，祝太陽升起!

蟾蜍，既然你存在，就謝謝上帝!

丑怪的毛蟹長的是玫瑰的刺，

軟體動(dòng)物呢，偏把女人暗示。

各種謎，各具形式，各安其位吧!

請你們把?護(hù)規(guī)范之責(zé)拋棄，

全能的上帝自會(huì)把義務(wù)負(fù)起……

(讓熊起舞，蟋蟀，奏月光曲!)

(飛白譯)

【賞析】

《哲學(xué)》是一首寄意深長、十分幽默的小詩。詩人從藝術(shù)王國的角度，通過對世上所有事物的確定，表白了本人的藝術(shù)觀點(diǎn)：真正的詩人能對各種藝術(shù)情勢跟藝術(shù)作風(fēng)兼容并蓄，并能在美所浮現(xiàn)的任何形式中發(fā)明美。

“哲學(xué)”一詞源自希臘文，其意指愛智慧。詩人引此詞，意在指愛藝術(shù)之智慧。所以，“哲學(xué)”在此作為詩題，詩人實(shí)指的是“藝術(shù)哲學(xué)”或“美的哲學(xué)”。

藝術(shù)王國包容著全部可見的物資宇宙和不可見的心靈宇宙，因而人類世界上的一切事物就無可猜忌是藝術(shù)王國中的堂堂公民。

在人們傳統(tǒng)的意識和教訓(xùn)中，蜘蛛、蟾蜍從來以丑馳名，但詩人則以為，事實(shí)中的丑或者被世俗規(guī)范認(rèn)為的丑，一旦進(jìn)入藝術(shù)王國就并非必定是丑，由于世俗社會(huì)中的意識狀態(tài)與藝術(shù)王國中的意識形態(tài)是完整不同，甚至基本對峙的。例如，人們都說毛蟹丑怪，但在詩國它的刺卻像(漂亮的)玫瑰的刺，人們都說軟體動(dòng)物使人惡心，但一進(jìn)入詩國，它們的軟體卻能夠被視為與(溫順俏麗的)女人類似!

所以，詩人不無尊重地感慨：“各種謎，各具形式，各安其位吧!”世上所有生靈各自舉世無雙的個(gè)體形式是促使發(fā)生豪情和感情波的動(dòng)因，而這就是“你們”在藝術(shù)王國存在的美的理由和美的價(jià)值。藝術(shù)王國中的國民們，不要埋怨自己的奇特的形式，相反，要為自己的存在而“謝謝上帝”的發(fā)明，并且英勇和驕傲地保持、尊敬、保護(hù)自我的個(gè)體形式，“把維護(hù)標(biāo)準(zhǔn)之責(zé)擯棄”吧!

接洽當(dāng)時(shí)的情形，在這里，詩人實(shí)在是在肯定了藝術(shù)王國中存在的就是公道的這一觀點(diǎn)的同時(shí)，也肯定了當(dāng)時(shí)髦起的卻又被人們視為不規(guī)范的丑和怪的古代詩。

達(dá)里奧的《哲學(xué)》與拉封丹的名詩《褡褳》構(gòu)成絕妙的對比。古典主義者拉封丹用古典主義的同一規(guī)范來權(quán)衡普天下變更萬千的各種形式，因此笑“動(dòng)物”們不知自己丑，而達(dá)里奧則用開放性的世界主義損壞了古典主義和民族主義關(guān)閉的規(guī)范說，為“動(dòng)物”們引進(jìn)了全新的美的哲學(xué)觀，其中已包括了現(xiàn)代西方美學(xué)中的丑學(xué)。不丟臉出，達(dá)里奧在此是借維護(hù)動(dòng)物的各種形體形式，宣傳他的藝術(shù)主意。他激勵(lì)和提倡詩人要為藝術(shù)的美而汲取來自各方的藝術(shù)養(yǎng)分。

詩人在藝術(shù)王國向美的廣闊范疇伸出了他宏大的雙手，而后像上帝個(gè)別肅穆地宣布道“讓熊起舞，蟋蟀，奏月光曲!”

賦予一切生靈以展現(xiàn)自我個(gè)體形式之美的權(quán)利，賦予一切藝術(shù)以出現(xiàn)自我形式獨(dú)特之美的權(quán)力，哦，這是一種何等恢弘大度的藝術(shù)魄力啊!(季新平)

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shiju/90601.html

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