哲學(xué)
[尼加拉瓜]達(dá)里奧
蜘蛛，不用抱怨，祝太陽升起!
蟾蜍，既然你存在，就謝謝上帝!
丑怪的毛蟹長的是玫瑰的刺，
軟體動物呢，偏把女人暗示。
各種謎，各具形式，各安其位吧!
請你們把?護規(guī)范之責(zé)拋棄，
全能的上帝自會把義務(wù)負(fù)起……
(讓熊起舞，蟋蟀，奏月光曲!)
(飛白譯)
【賞析】
《哲學(xué)》是一首寄意深長、十分幽默的小詩。詩人從藝術(shù)王國的角度，通過對世上所有事物的確定，表白了本人的藝術(shù)觀點：真正的詩人能對各種藝術(shù)情勢跟藝術(shù)作風(fēng)兼容并蓄，并能在美所浮現(xiàn)的任何形式中發(fā)明美。
“哲學(xué)”一詞源自希臘文，其意指愛智慧。詩人引此詞，意在指愛藝術(shù)之智慧。所以，“哲學(xué)”在此作為詩題，詩人實指的是“藝術(shù)哲學(xué)”或“美的哲學(xué)”。
藝術(shù)王國包容著全部可見的物資宇宙和不可見的心靈宇宙，因而人類世界上的一切事物就無可猜忌是藝術(shù)王國中的堂堂公民。
在人們傳統(tǒng)的意識和教訓(xùn)中，蜘蛛、蟾蜍從來以丑馳名，但詩人則以為，事實中的丑或者被世俗規(guī)范認(rèn)為的丑，一旦進(jìn)入藝術(shù)王國就并非必定是丑，由于世俗社會中的意識狀態(tài)與藝術(shù)王國中的意識形態(tài)是完整不同，甚至基本對峙的。例如，人們都說毛蟹丑怪，但在詩國它的刺卻像(漂亮的)玫瑰的刺，人們都說軟體動物使人惡心，但一進(jìn)入詩國，它們的軟體卻能夠被視為與(溫順俏麗的)女人類似!
所以，詩人不無尊重地感慨：“各種謎，各具形式，各安其位吧!”世上所有生靈各自舉世無雙的個體形式是促使發(fā)生豪情和感情波的動因，而這就是“你們”在藝術(shù)王國存在的美的理由和美的價值。藝術(shù)王國中的國民們，不要埋怨自己的奇特的形式，相反，要為自己的存在而“謝謝上帝”的發(fā)明，并且英勇和驕傲地保持、尊敬、保護自我的個體形式，“把維護標(biāo)準(zhǔn)之責(zé)擯棄”吧!
接洽當(dāng)時的情形，在這里，詩人實在是在肯定了藝術(shù)王國中存在的就是公道的這一觀點的同時，也肯定了當(dāng)時髦起的卻又被人們視為不規(guī)范的丑和怪的古代詩。
達(dá)里奧的《哲學(xué)》與拉封丹的名詩《褡褳》構(gòu)成絕妙的對比。古典主義者拉封丹用古典主義的同一規(guī)范來權(quán)衡普天下變更萬千的各種形式，因此笑“動物”們不知自己丑，而達(dá)里奧則用開放性的世界主義損壞了古典主義和民族主義關(guān)閉的規(guī)范說，為“動物”們引進(jìn)了全新的美的哲學(xué)觀，其中已包括了現(xiàn)代西方美學(xué)中的丑學(xué)。不丟臉出，達(dá)里奧在此是借維護動物的各種形體形式，宣傳他的藝術(shù)主意。他激勵和提倡詩人要為藝術(shù)的美而汲取來自各方的藝術(shù)養(yǎng)分。
詩人在藝術(shù)王國向美的廣闊范疇伸出了他宏大的雙手，而后像上帝個別肅穆地宣布道“讓熊起舞，蟋蟀，奏月光曲!”
賦予一切生靈以展現(xiàn)自我個體形式之美的權(quán)利，賦予一切藝術(shù)以出現(xiàn)自我形式獨特之美的權(quán)力，哦，這是一種何等恢弘大度的藝術(shù)魄力啊!(季新平)
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/shiju/90601.html
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