我的心默默無(wú)聲
[希伯來(lái)]《圣經(jīng)》
我的心默默無(wú)聲，專(zhuān)等待神，
我的救恩是從他而來(lái)。
惟獨(dú)他是我的磐石，我的救命;
他是我的高臺(tái)，我必不動(dòng)搖。
你們大家攻打一人，把他毀壞，
猶如損壞歪斜的墻，將倒的壁，
要到多少時(shí)呢?
他們彼此商討，
專(zhuān)要從他的尊位上把他推下;
他們愛(ài)好假話，
口雖祝愿，心卻咒詛。
我的心哪!你當(dāng)默默無(wú)聲，專(zhuān)等候神，
因?yàn)槲业目释菑乃鴣?lái)。
惟獨(dú)他是我的磐石，我的救;
他是我的高臺(tái)，我必不搖動(dòng)。
我的挽救，我的光榮，都在乎神;
我力氣的磐石，我的避難所，
都在乎神。
你們眾民當(dāng)時(shí)時(shí)倚靠他，
在他眼前傾心吐意。
神是咱們的避難所。
下賤人真是虛空，
上流人也是虛偽，
放在天平里就必浮起;
他們一共比空氣還輕。
不要除暴安良，
也不要因掠奪而自豪;
若財(cái)寶加增，不要放在心上。
神說(shuō)了一次、兩次，
我都聞聲，
就是才能都屬乎神。
主啊!慈祥也是屬乎你，
因?yàn)槟阏罩魅怂械模?/p>
報(bào)應(yīng)他。
(孫小平譯)
【賞析】
這首詩(shī)選自《舊約•詩(shī)篇》，是第62首�！对�(shī)篇》是《圣經(jīng)》中篇幅最長(zhǎng)的一卷，分5卷，共收錄150首作品。這些作品的時(shí)光跨度橫跨數(shù)百年之久，最早的能夠追溯到公元前11世紀(jì)，最晚的則是公元前2世紀(jì)的作品，是希伯來(lái)人的一部重要詩(shī)歌集�！对�(shī)篇》中的詩(shī)作大多注有作者姓名，其中有73首表明是以色列——猶太王國(guó)的創(chuàng)建者大衛(wèi)所作，故《詩(shī)篇》又有“大衛(wèi)的詩(shī)”之稱(chēng)。
《詩(shī)篇》中的詩(shī)每篇可獨(dú)破成章，它們表白了人類(lèi)心坎深處的感情和休會(huì)，如孤單、慚愧、罪行、膽怯、仇恨、快活、逝世亡等，這可說(shuō)是《詩(shī)篇》的特點(diǎn)之一�！妒ソ�(jīng)》中的大部門(mén)篇章都是上帝對(duì)人的教導(dǎo)、訓(xùn)誡和承諾，而《詩(shī)篇》則是人向上帝言說(shuō)，是人向上帝陳述著人類(lèi)實(shí)在的生活。《詩(shī)篇》中的詩(shī)大局部是頌神詩(shī)和祈禱詩(shī)，其主題是頌揚(yáng)上帝的偉大，期求上帝的屁佑。頌揚(yáng)和禱告這兩種主題常常是接洽在一起的，由于人向上帝的祈禱為上帝所知曉并得到回應(yīng)，這進(jìn)而又激發(fā)了祈禱者對(duì)上帝的頌揚(yáng)。
《我的心默默無(wú)聲》是一首頌神詩(shī)，詩(shī)前標(biāo)注是大衛(wèi)所作。全詩(shī)著力凸起兩個(gè)主題，穩(wěn)定性和確定性，這亦是宗教吸惹人之所在。人處于茫茫宇宙之中，有時(shí)會(huì)感到本人掌握不了這個(gè)世界，不知自己在這世界中處于怎么一個(gè)地位，不知自己在這世界中該何去何從，而宗教正是給人在一個(gè)不確定的世界中供給一種穩(wěn)定的氣力。
先說(shuō)“穩(wěn)定”，這一主題通過(guò)諸多意象表示出來(lái)。首先是“磐石”、“高臺(tái)”和‘‘避難所”這一組意象。在事實(shí)生涯中，這些意象代表著穩(wěn)固性，它們給人的感覺(jué)就是平穩(wěn)、保險(xiǎn)，這與神之于人的感覺(jué)是一致的，因而作者在詩(shī)中三番兩次地反復(fù)著這些意象。然而，老是強(qiáng)調(diào)這些意象不免給人枯燥乏味之感，因此作者又奇妙地在詩(shī)中插入了另一組意象，這就是“歪斜的墻、將倒的壁”、“虛空”、“虛假”跟“空氣”。這些意象與前一組意象恰成比較，它們給人的感到就是奄奄一息、不可倚靠，而且兩相對(duì)照，更能使人感覺(jué)到神的巨大，能得到神的庇佑是如許主要。
再說(shuō)“確定”，這一主題重要通過(guò)選詞用句表現(xiàn)出來(lái)。全詩(shī)重復(fù)呈現(xiàn)了兩個(gè)形容詞“專(zhuān)”和“惟獨(dú)”，兩個(gè)動(dòng)詞“在乎”和“屬乎”，這些詞體現(xiàn)了神的唯一確定性，它們?cè)斐傻暮蠊褪鞘谷诵湃�，援救人�?lèi)的只有獨(dú)一肯定的神。全詩(shī)的句式也有其特點(diǎn)：以“神”或“他”做主語(yǔ)時(shí)，則賓語(yǔ)變更，主語(yǔ)不變;以“神”或“他”做賓語(yǔ)時(shí)，則主語(yǔ)變化，賓語(yǔ)不變。這種句式特色使人在誦讀進(jìn)程中構(gòu)成這樣一種印象，即萬(wàn)事萬(wàn)物都?xì)w納于神。萬(wàn)物在變，而神不變，這就是一種斷定性。
最后值得留神的是這首詩(shī)的構(gòu)造。很顯明，第一詩(shī)節(jié)與第三詩(shī)節(jié)基原形似，只是變動(dòng)了個(gè)別詞罷了，這種重復(fù)疊唱的結(jié)構(gòu)既存在藝術(shù)上的美感，也造成了語(yǔ)義的深入。較為不易看出的則是全詩(shī)首尾的響應(yīng)。全詩(shī)起首的“默默無(wú)聲”實(shí)在與結(jié)尾的“聽(tīng)見(jiàn)”是相互對(duì)應(yīng)的，恰是因?yàn)樾撵`完整的信奉于神，“專(zhuān)等候神”，它才干夠在紛紜攘攘的塵世中不為各種引誘所動(dòng)，堅(jiān)持一份沉寂，只有如斯，心靈才有可能“聽(tīng)見(jiàn)”神的教誨和訓(xùn)誡，終極得到神的報(bào)應(yīng)。(程禾)
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/shiju/92170.html
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