孔子家語?辯政原文及翻譯
孔子家語?辯政原文
子??於孔子曰：「昔者?君?政於夫子，夫子曰：『政在??�！�?君?政於夫子，子曰：『政在?臣。』?公?政於夫子，夫子曰：『政在?近而??�！蝗咧�?一也，而夫子?之不同，然政在?端乎？」孔子曰：「各因其事也。?君??，奢乎?榭，淫于苑囿，五官伎?，不解於?，一旦而?人以千乘之家者三，故曰政在??。?君有臣三人，?比周以愚其君，外距?侯之?，以蔽其明，故曰政在?臣。夫?之地?而都?，民有?心，莫安其居，故曰政在?近而??。此三者所以?政殊矣。?云：『??蔑?，曾不惠我?，』此?奢侈不?，以??者也；又曰：『匪其止共，惟王之邛�！淮�??臣蔽主以??也；又曰：『??瘼矣，奚其??�！淮�??散以??者也。察此三者，政之所欲，?同乎哉！」
孔子曰：「忠臣之?君，有五?焉。一曰??，二曰??，三曰降?，四曰直?，五曰??。唯度主而行之，吾?其??乎。」
子曰：夫道不可不?也。中行文子倍道失?，以亡其?，而能??，以活其身，?人???福，此?是?�！�
楚王????，司?子祺?，王怒之，令尹子西?於殿下，?曰：「今??之?，不可失也�！雇跸厕宰游髦吃唬骸�?子共?之矣。」子西步?十里，引?而止，曰：「臣?言有道，王肯?之乎？」王曰：「子其言之。」子西曰：「臣??人臣而忠其君者，爵?不足以?也；?其君者，刑?不足以?也。夫子祺者，忠臣也，而臣者，?臣也，?王?忠而??焉�！雇踉唬骸肝医�?司?之?，是?能禁我耳，若後世?之，何也？」子西曰：「禁後世易耳，大王??之後，起山陵於??之上，?子?必不忍?於父祖之墓，以???也�！雇踉唬骸干啤！鼓�?。孔子?之曰：「至哉子西之?也，入之於千里之上，抑之於百世之後者也�！�
子??於孔子曰：「夫子之於子?晏子，可?至矣。敢?二大夫之所?，目夫子之所以?之者�！箍鬃釉唬骸阜蜃�?於民?惠主，於??博物；晏子於君?忠臣，而行?恭敏。故吾皆以兄事之，而加?敬�！�
?有一足之?，?集於?朝，下止于殿前，舒翅而跳，?侯大怪之，使使聘?，?孔子�？鬃釉唬骸复�?名曰商羊，水祥也。昔童?有屈其一?，振??眉而跳且?曰：『天?大雨，商羊鼓舞。今?有之，其?至矣�！患备婷�?治?渠，修?防，?有大水??，?之大霖雨，水溢泛??，?害民人，唯?有?，不?�！咕肮唬骸�?人之言，信而徵矣�！�
孔子?宓子?曰：「子治?父??，子何施而得之也？子?丘所以?之者�！�?曰：「不?之治也，父恤其子，其子??孤，而哀??�！箍鬃釉唬骸干菩�?也，小民附矣，?未足也。」曰：「不?所父事者三人，所兄事者五人，所友事者十一人�！箍鬃釉唬骸父甘氯�，可以教孝矣；兄事五人，可以教悌矣；友事十一人，可以?善矣。中?也，中人附矣，?未足也�！乖唬骸复说孛裼�?於不?者五人，不?事之而?度焉，皆教不?之道�！箍鬃�?曰：「其大者，乃於此乎，有矣。昔?舜?天下，?求?以自?。夫?者，百福之宗也，神明之主也，惜乎不?之以所治者，小也。」
子??信?宰，?行，?於孔子。孔子曰：「勤之慎之，奉天子之?，???伐，?暴??�！棺�?曰：「?也少而事君子，?以??累哉？」孔子曰：「汝未之?也，夫以?代?，是?之?；以不肖代?，是?之伐；?令急?，是?之暴；取善自?，?之?。?非??之?也。吾?之知?吏者，奉法以利民，不知?吏者，枉法以侵民，此怨之所由也。治官莫若平，??莫如廉，廉平之守，不可改也。匿人之善，斯?蔽?。?人之?，斯?小人。?不相?，而外相?，非?睦也。言人之善，若己有之，言人之?，若己受之，故君子?所不慎焉�！�
子路治蒲三年，孔子?之，入其境曰：「善哉由也，恭敬以信矣�！谷肫湟卦唬骸干圃沼梢玻倚哦�?矣�！怪镣⒃唬骸干圃沼梢玻鞑煲�?矣。」子???而?曰：「夫子未?由之政，而三?其善，其善可得?乎？」孔子曰：「吾?其政矣。入其境，田??易，草?甚辟，?洫深治，此其恭敬以信，故其民?力也；入其邑，?屋完固，?木甚茂，此其忠信以?，故其民不偷也；至其庭，庭甚清?，?下用命，此其言明察以?，故其政不?也。以此?之，?三?其善，庸?其美乎！」
孔子家語?辯政翻譯
子貢問孔子說：“從前齊國國君向您詢問如何治理國家，您說治理國家在于節(jié)省財(cái)力。魯國國君向您詢問如何治理國家，您說在于了解大臣。葉公向您詢問如何治理國家，您說治理國家在于使近處的人高興，使遠(yuǎn)處的人前來依附。三個(gè)人的問題是一樣的，而您的回答卻不同，然而治國有不同的方法嗎？”
孔子說：“按照各國不同的情況來治理。齊國君主治理國家，建造很多樓臺(tái)水榭，修筑很多園林宮殿，聲色享樂，無時(shí)無刻，有時(shí)一天就賞賜三個(gè)家族各一千輛戰(zhàn)車，所以說為政在于節(jié)財(cái)。魯國國君有三個(gè)大臣，在朝廷內(nèi)相互勾結(jié)愚弄國君，在朝廷外排斥諸侯國的賓客，遮蓋他們明察的目光，所以說為政在于了解大臣。楚國國土廣闊而都城狹小，民眾想離開那里，不安心在此居住，所以說為政在于讓近處的人高興，讓遠(yuǎn)方的人來依附。這三個(gè)國家的情況不同，所以施政方針也不同。《經(jīng)》上說：‘國家混亂國庫空，從不救濟(jì)我百姓。’這是哀嘆奢侈浪費(fèi)不節(jié)約資財(cái)而導(dǎo)致國家動(dòng)亂啊。又說：‘臣子不忠于職守，使國君擔(dān)憂。’這是哀嘆奸臣蒙蔽國君而導(dǎo)致國家動(dòng)亂啊。又說：‘兵荒馬亂心憂苦，何處才是我歸宿�！@是哀嘆民眾四處離散而導(dǎo)致國家動(dòng)亂啊�？疾爝@三種情況，根據(jù)政治的需要，方法難道能相同嗎？”
孔子說：“忠臣規(guī)勸君主，有五種方法：一是委婉而鄭重地規(guī)勸，二是剛直地規(guī)勸，三是低聲下氣地規(guī)勸，四是直截痛快地規(guī)勸，五是用婉言隱語來規(guī)勸。這些方法需要揣度君主的心意來采用，我愿意采用婉言隱語的方法來規(guī)勸啊。”
孔子對(duì)宓子賤說：“你治理單父這個(gè)地方，民眾很高興。你采用什么方法而做到的呢？你告訴我都采用了什么辦法�！�
宓子賤回答說：“我治理的辦法是，像父親那樣體恤百姓的兒子，像顧惜自己兒子那樣照顧孤兒，而且以哀痛的心情辦好喪事。”
孔子說：“好！這只是小節(jié)，小民就依附了，恐怕還不只這些吧。”
宓子賤說：“我像對(duì)待父親那樣事奉的有三個(gè)人，像兄長那樣事奉的有五個(gè)人，像朋友那樣交往的有十一個(gè)人。”
孔子說：“像父親那樣事奉這三個(gè)人，可以教民眾孝道；像兄長那樣事奉五個(gè)人，可以教民眾敬愛兄長；像朋友那樣交往十一個(gè)人，可以提倡友善。這只是中等的禮節(jié)，中等的人就會(huì)依附了，恐怕還不只這些吧�！�
宓子賤說：“在單父這個(gè)地方，比我賢能的有五個(gè)人，我都尊敬地和他們交往并向他們請(qǐng)教，他們都教我治理之道�！�
孔子感嘆地說：“治理好單父的大道理就在這里了。從前堯舜治理天下，一定要訪求賢人來輔助自己。那些賢人，是百福的來源，是神明的主宰啊。可惜你治理的地方太小了�！�
孔子家語?辯政賞析
“子貢問”章可以看出孔子回答問題“各因其事”，具有針對(duì)性，很靈活。“五諫章”，孔子贊揚(yáng)諷諫。“孔子謂宓子賤”章，講求賢的重要。
【孔子家語 孔子家語原文及翻譯
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