鉆石般的玫瑰

[亞美尼亞]納雷卡吉

鉆石般的玫瑰抹了一層絢麗的紅艷，

在同樣絢麗的顏色上

閃爍著光澤猶如珍珠的睡蓮。

在宏大的海洋的空間，

映射出花朵的殘暴，

而樹枝上的晶瑩的果實

也變得鮮紅，像花朵一樣。

鮮美多汁、紅里透黃的果實

在稠密的簇葉中存身，

令人驚嘆的大衛(wèi)呀，這簇葉

造就了被你頌揚(yáng)的豎琴!

在很多絢麗的玫瑰中

流溢出花舟的色彩斑斕;

四周的細(xì)微的嫩枝

也露出出鮮紅的色澤。

柏樹炫耀自己的漂亮，

在成片的玫瑰和睡蓮上散發(fā)芬芳;

而谷地中的成片的睡蓮

在升起的太陽下閃耀毫光。

一陣甜美沁人的風(fēng)

從山上朝鉆石般的睡蓮吹拂。

從的山峰上吹來的風(fēng)

使睡蓮濺滿露珠。

一株株山谷中的睡蓮

沐浴在露水和色彩之中;

山谷中的鮮花得到了

來自金色云彩的霹珠的潤澤。

星辰來到了天涯，

用火光圍住了月亮，

并將鉆石般的十字架

豎起在本人的蒼穹之上。

(吳笛譯)

【賞析】

格里戈里•納雷卡吉是一位獻(xiàn)身宗教事業(yè)的學(xué)者型詩人。他的主要作品有長詩《哀傷的夸獎詩集》等。

在這首極具地區(qū)特點，歌詠大自然神奇造化，描寫時空變幻的詩中，納雷卡吉通過比喻、擬人、指代、反襯等辦法，展示了亞美尼亞奇特的天然風(fēng)情，其詩委婉含蓄，?藉深沉，令回味無限。

對陽光的頌揚(yáng)，始終貫串了全詩。在第一詩節(jié)中，納雷卡吉對陽光的溢美之情是波折體現(xiàn)的。從表層看，他分辨用“鉆石”與“珍珠”來比喻“玫瑰”和“睡蓮”。而從深層看，它們所披發(fā)出如珠寶般醒目的光榮并不是與生?來的，而是太陽所賦予的。因為陽光的照射，玫瑰才干變得晶瑩剔透，睡蓮也能力變得肌理豐盈。“抹了一層壯麗的紅艷”是本節(jié)的詩眼，指代彤色殘暴的陽光。陽光是難以直接摹繪的，詩人步人后塵地通過這兩個美妙的比方，曲筆反襯了陽光，蘊(yùn)藉地抒發(fā)了他對陽光普照大地所帶來的美景的贊美之情。第二至四詩節(jié)中，詩人持續(xù)用比喻跟反襯的方式刻畫了太陽下的光耀風(fēng)景。陽光的恩惠膏澤是如斯之大，大至大陸，小至花朵、樹木、果實都?獲其中，它的受益對象也包含了萬靈之長的人類。在“令人贊嘆的大衛(wèi)呀，這簇葉/培養(yǎng)了被你頌揚(yáng)的豎琴!”在這句中，詩人感慨在陽光的哺養(yǎng)下，連枝枝葉葉都成為了藝術(shù)的起源，給予藝術(shù)家創(chuàng)作的靈感和對象。人在藝術(shù)中與做作協(xié)調(diào)相處，水乳融合。第五詩節(jié)中，詩人應(yīng)用了擬人的伎倆，賦予天然于“人道”，將柏樹和太陽人格化，用柏樹的夸耀來反襯陽光的忘我無畏，暗贊太陽的居功不傲。在這一詩節(jié)中，詩人終于直筆寫出了本詩中重要歌詠的對象——“升起的太陽”，它在柏樹炫耀的時候，仍然默默地將光輝撒向萬物，同時奇妙地點出了時光概念，為后面的詩句作鋪塑。

第六至第七詩節(jié)中，全詩產(chǎn)生了時間的轉(zhuǎn)換，倏然進(jìn)入了“子夜”景致。第六節(jié)中，對“風(fēng)”的動態(tài)描述使得全詩動靜聯(lián)合，靜中有動。第七節(jié)中，詩人所描繪的“山谷中的睡蓮”，同時沐浴在子夜的“露水”和“彩霞”這兩種不同時間的自然物之中，這并不是審美狀態(tài)上的時空錯位，而是與亞美尼亞地處外高加索南部的特別的地輿環(huán)境有關(guān)。

最后一個詩節(jié)，在大自然中，呈現(xiàn)了十字架的意象，充斥了濃厚的宗教象征意味。在時空變換前，人類往往感到了本身的微小，從而反思人與自然的關(guān)聯(lián)，人與世界的關(guān)系，對宇宙的敬畏之情油然而生。詩人用這一含蓄雋永的象征結(jié)尾，存在多種解讀的可能性和文學(xué)的話語?藉特色，無窮的象征?蓄在有限的話語中，使讀者從有限中體味無限。本詩的意象大多含糊暗昧，也使得讀者在闡釋本文時可能覺得其中含?多重意思，每每回讀總能取得新的體味。(杜夕如)

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shiju/97897.html

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