給旁遮普農(nóng)夫
[巴基斯坦]伊克巴爾
你的生存——是什么呢，講吧!什么是它的機(jī)密?
輾轉(zhuǎn)在沙塵里面是你的成千年的歷史!
而在那深深的沙塵里喲，你的火焰已經(jīng)被窒熄。
醒來吧!由于“拂曉”的尖塔宣布著他們招集的信息。
我們沙塵里的動物啊，從土地興許取到食糧——
然而因為它的暗影，“性命的源泉”并沒有得到饈食;
在土地上并沒有留下一點他的標(biāo)記和名字，
他并沒有試一試他的內(nèi)心深處的才智!
讓種族和種性的偶像被搗毀吧!
讓穩(wěn)固地桎梏著人們的舊制度被搗毀吧!
因為這才是“勝利”，這才是“信仰”的權(quán)力，
全世界民族的真團(tuán)結(jié)應(yīng)當(dāng)開放花枝!
在你的人體的泥土上投下心靈的種子;
來日的豐產(chǎn)將從那種子開端。
(鄒荻帆譯)
【賞析】
伊克巴爾的詩關(guān)注事實生涯，召喚穆斯林傳承伊斯蘭精神。他憎恨抽剝與壓迫，同情勞動者，關(guān)懷民眾疾苦，重視揭示造成貧苦的起因，力求用樸素的語言讓大眾本人看到倫理道德和價值觀點所在，從而發(fā)生斗爭的力氣與信心。
伊克巴爾在《真主的土地》中贊揚農(nóng)民的勞動：“誰在河流的浪濤里采集貝殼?誰在漆黑的土地上播下種子?誰掄起鐵锨喚來了溫暖的風(fēng)?”然而作者又對辛勤奮作的農(nóng)民提出疑難：“這是誰的土地?陽光屬于誰?誰將珍珠灌滿麥穗?誰使四季變換彩衣?”答復(fù)當(dāng)然是：“呵，是咱們!”可這背地暗藏著令人心酸的事實：“而土地不屬于你和我，也不屬于你的父輩，不屬于我和你!”農(nóng)民往往是不發(fā)達(dá)國家的最堅實的脊梁，他們累贅著國度的生存與民族的生機(jī)，是他們辛苦的勞作才有口中食、身上衣。他們?nèi)粘龆�，日落而息，與天然有著最自然的關(guān)系，對做作的生息變更有著最親身的感觸，對土地有著天然渾厚的感情，而他們卻無緣領(lǐng)有最酷愛的土地。
旁遮普是五條河流域地域，是農(nóng)業(yè)比擬發(fā)達(dá)的富邦之一，盛產(chǎn)小麥、水稻和棉花等。詩人開篇點出了農(nóng)民生存的實際狀態(tài)，他們的生存是“輾轉(zhuǎn)在沙塵里面”的“千年的歷史”。土地能隨節(jié)令變換帶來收益，給一年辛勤快動帶來終極的慰藉。然而日復(fù)一日、年復(fù)一年的反復(fù)勞作也最能磨滅人的意志，使之損失對土地之外的事物的深刻思考才能。他們的“火焰已經(jīng)被窒媳”，他們仿佛缺乏改變自己命運的思維、信心與毅力，已經(jīng)成了生活在“鐵房子”里麻痹的人群。伊克巴爾是有名的詩人，但他平生的第一部著述是《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，其中提出了對貧窮的見解，即貧困可能重大地腐化人的心靈，甚至于很可能就沒有道德和文化觀念了。詩人急切地想改變這種景象，他大聲質(zhì)問：“莫非沒有可能讓每一個人都解脫貧窮嗎?豈非不能夠讓那些在大巷冷巷呻吟的苦楚匿影藏形嗎?”那么要改變命運的可能性就在于“黎明”的尖塔所宣告的召集的信息，黎明象征著希望，改變現(xiàn)實命運、改變貧窮狀態(tài)的希望，改變“土地上并沒有留下一點他的標(biāo)志和名字”的現(xiàn)狀的希望。
而要改變這種狀況須要他們用“心坎深處的才智”來搗毀“種族和性的偶像”。伊克巴爾雖為伊斯蘭詩人，但他反對種族輕視，反對民族的高下貴賤之分，認(rèn)為用血統(tǒng)和膚色辨別人類，必將消亡。他不僅對受奴役的伊斯蘭深感同情，對其余被壓迫民族也情感深沉，他同情所有勞苦民眾、所有被壓迫盤剝的民族，支撐他們的奮斗。因而他接著寫道，搗毀“堅固地枷鎖著人們的舊軌制”，只有這樣才是“成功”，“才是‘信奉的權(quán)力’”。農(nóng)夫生存于生靈涂炭之中，與人類缺少愛的精力、不信奉不無關(guān)聯(lián)，而這是超出民族界限的。伊克巴爾對勞資關(guān)系有著樸實的意識，他在長詩《指路人黑哲爾》中向工人們大聲疾呼，“狡獪的資本家喝你們的血，吃你們的肉/你們的報酬多少世紀(jì)以來都掛在鹿犄!/發(fā)明財產(chǎn)的雙手得到的工資/就像富人給窮人的一點布施。”俄國十月革命勝利后，伊克巴爾受到極大的鼓勵，以為全世界的無產(chǎn)者跟被壓迫國民都將由此而轉(zhuǎn)變被克扣、被壓迫的運氣，是南亞第一位歡呼十月革命勝利的詩人。他寄盼望于“信奉的權(quán)利”，并對革命改變現(xiàn)狀、實現(xiàn)將來幻想充斥信念。
但是要攻破舊制度的桎梏，單槍匹馬是不可能勝利的。“全世界民族的真團(tuán)結(jié)應(yīng)該開放花枝”是他為分歧理的社會所開出的感性藥方。伊克巴爾從土耳其和伊朗的社會歷史過程看到伊斯蘭振興的愿望，認(rèn)為伊斯蘭世界需要鼎力倡導(dǎo)“信仰的權(quán)力”。“人體的土壤上”已經(jīng)“投下了心靈的種子”，“明天的豐收將從那種子開始。”他1938年新年在電臺發(fā)表新年祝辭時說：“人類團(tuán)結(jié)最牢靠的保障是超越種族、民族、膚色和語言的人與人之間的兄弟情義。……只有不徹底打消種族、膚色和地區(qū)性民族的差別，人類決不可能過上幸福和空虛的生活，自在、同等、博愛的美妙理想毫不可能實現(xiàn)。”(轉(zhuǎn)引自劉曙雄著《穆斯林詩人哲學(xué)家伊克巴爾》)這種不畏艱巨的意志和一直進(jìn)取的精神在當(dāng)時的穆斯林中存在震動人心的氣力，是“豐收”必備的“種子”。
作者指出農(nóng)民悲慘的境遇，提出理性療救的藥方，對未來的勝利布滿信心。他的詩歌語言精美，意象飽滿，顯示了詩人豐盛的設(shè)想力和浪漫的情操，揮灑出不凡的詩人氣質(zhì)。(馬婷)
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