求異思維是一種富有創(chuàng)見(jiàn)性的辨異思維，它能夠揭示客觀事物的本質(zhì)特性和內(nèi)在聯(lián)系，創(chuàng)造出新穎、超常的思維成果。多年來(lái)，傳統(tǒng)的作文教學(xué)只重視培養(yǎng)求同思維，要求學(xué)生熟讀名言警句，恪守古訓(xùn)，其結(jié)果只會(huì)帶來(lái)封閉性、單向性和趨同性等弊端，形成閉塞、保守、狹隘的文化心理，成為當(dāng)今改革開(kāi)放、更新觀念的心理桎梏。倡導(dǎo)求異思維，就是要突破消極定勢(shì)的束縛，掌握求異思維的流暢性、變通性和獨(dú)持性等特點(diǎn)，不斷變換角度，多思問(wèn)題。

思維本來(lái)是客觀事物在人腦中概括和間接反映，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。人們思維活動(dòng)總是以處理知識(shí)為主，知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化決定著思維方式的變化。正確、嚴(yán)密而又活躍的思維需要以豐富的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)作基矗當(dāng)代青年心理學(xué)認(rèn)為：學(xué)生心理系統(tǒng)常有一種比較穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)，即原有的知識(shí)積累和生活經(jīng)驗(yàn)。原有心理結(jié)構(gòu)有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的汲取和貯存，但有時(shí)又成為接受新信息、新觀念的障礙，變成保守的慣性思維，不可逾越。在作文教學(xué)中，向?qū)W生提供求異思維的范例，目的在于提高原有心理結(jié)構(gòu)層次，不斷地使思維延展和深化，從而形成良好的思維品質(zhì)。
求異思維的訓(xùn)練主要有三種方式：

一是由此面而彼面、由表層而深層的順向來(lái)異。

大千世界，氣象崢嶸，“一切東西都在移動(dòng)著，一切東西都在變幻著”，隨著時(shí)間的推移，人們認(rèn)識(shí)某種事物也將不斷得到深化。在此面與彼面的擴(kuò)展上，比如“勤學(xué)苦練”，“苦練”早成思維定勢(shì)，為什么不能化“苦練”為“巧練”；掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，把自我從巨大的精神壓力下解脫出來(lái)。人們常說(shuō)“逆境可經(jīng)磨煉自己的意志”，這只是問(wèn)題的一面，還應(yīng)當(dāng)看利“順境更容易讓人材脫穎而出”的另一面。其他如“近朱者未必赤”、“近墨者未必黑”、“近水樓臺(tái)后得月”、“常在河邊站，就能不濕鞋”等，都可作為“彼面”的求異材料，用來(lái)拂去歲月的風(fēng)塵，賦予新的見(jiàn)解和蘊(yùn)含。在表層向深懇的開(kāi)掘上，人們面對(duì)某一問(wèn)題，不宜靜止地孤立地去看待，要從問(wèn)題之間的聯(lián)結(jié)機(jī)制上查找癥結(jié)所在。比如“好男兒志在四方”與“查三代”，從社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)看，前者淡化家族觀念，后者又加以強(qiáng)化，硬把個(gè)人的榮辱與家族的興衰捆綁在一起。顯然，在權(quán)衡國(guó)家與家族的輕重上，個(gè)人應(yīng)當(dāng)把國(guó)家利益放在首位。其他諸如“人才市場(chǎng)與頂替制”、“勞動(dòng)致富與無(wú)本萬(wàn)利”等，這些內(nèi)質(zhì)與表象的求異材料，經(jīng)過(guò)甄別和截留，能夠?qū)徴`驗(yàn)正，收到另辟蹊徑的效果。

二是由正面而反面的逆向來(lái)異。

這是運(yùn)用逆反心理讓事物之間互相溝通，構(gòu)成對(duì)立矛盾的統(tǒng)一體。比如“春蠶到死絲方盡，留贈(zèng)他人御風(fēng)寒”與“作繭自縛，自作自受”、“知足常樂(lè)”與“知不足常樂(lè)”等等，正是以正求反，能夠“反彈琵琶出新意”，避免那種墨守成規(guī)，不求新意的單向思維。要知道，刻板、呆滯的思維方式，只會(huì)導(dǎo)致思維梗塞。

三是由一點(diǎn)而輻射的多向求異。

這是遞向求異的一種延伸，類(lèi)似“一題多作”。

比如，由“雪”的潔白無(wú)瑕，可從正面褒之，以喻人的潔白無(wú)瑕的高尚品質(zhì)或無(wú)私無(wú)畏的奉獻(xiàn)精神；也可從反面斥“雪”；它以潔白的外衣掩蓋人世間的污穢；它見(jiàn)不得陽(yáng)光，一融即化，非常虛的；它仗著狂風(fēng)之勢(shì)耀武揚(yáng)威，不可一世，窮兇極惡；它冰封大地，萬(wàn)木蕭索，冷酷無(wú)情，等等，這種多無(wú)化全方位的認(rèn)識(shí)事物，能夠拓寬學(xué)生的思維空間，收到“發(fā)人之所未發(fā)”的社會(huì)效應(yīng)。

當(dāng)然，求異思維的運(yùn)用，一要注意原有心理結(jié)構(gòu)，不能盲目跨越。隨事辨異，應(yīng)時(shí)變通，應(yīng)當(dāng)考慮學(xué)生的心理承受能力；二要考慮適應(yīng)對(duì)象和效應(yīng)。逆向求異能“反彈琵琶出新意”，但“反彈”的對(duì)象必須是可以“反彈”的事物；“反彈”效應(yīng)必須對(duì)社會(huì)有益，離開(kāi)這些條件就不可能有所創(chuàng)造。同時(shí)要防止隨意性，不是任何問(wèn)題都能按照求異思維模式去推導(dǎo)出新穎正確的結(jié)論。如果因產(chǎn)生�；笮睦碓斐伤季S裂變，不問(wèn)青紅皂白跟真理“對(duì)著干”，只會(huì)產(chǎn)生謬誤。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/siwei/13653.html

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