作為智慧的標志，人類有著豐富的思維。每個生命都是一個獨立的個體，人的思維也各有差異。除了內容上的差異外，世界上有兩種主要方式主導著人們的思維，這就是“東方思維”和“西方思維”。
一般情況下，棵植物生長有兩種獲取營養(yǎng)的渠道。一種是從根部，由大地土壤中吸收養(yǎng)分。另一種是從枝葉，吸收陽光和空氣。因此，在一般的植物體內有兩種物質流向。一種是，從根部到枝葉的從下到上的物質流。這是一種由整體走向分散的方式。另一種，是從枝葉到根部的由上向下的物質流。這是一種由分散走向集中的方式。
人類認識世界的方式也遵循了自然界中這樣兩種獲取能量的方式。即一種是由整體走向分散的東方思維，另一種是由分散走向整體的西方思維。
東方式思維的特點是：強調整體概念，追究各事物之間內在的必然聯(lián)系，全面了解和掌握事物發(fā)生、發(fā)展的根本原因和規(guī)律，從而得出一個完整、統(tǒng)一的結論。他們將世界看成是一個完整統(tǒng)一的、和諧發(fā)展的、有規(guī)律可循的、可認知的整體。他們在遇到問題時，總是從全局出發(fā)，尋找問題的要害所在，以極少的力量掌控大局。他們總有一種能“牽一發(fā)而動全身”的本領。他們相信，所有事物萬變不會離其宗。
西方式思維的特點是：強調具體概念，追求事物的細致與精微，關注事物的局部和個性。認為每個事物都是一個獨立的個體，應該有它自己的地位和獨特性。他們認為，世界是神秘的、許多問題都是不可知的。認為每個事物都是獨立存在的。
于是，在東方思維的影響下，便有了全面統(tǒng)一的東方思想。在西方思維的指導下，發(fā)展了分門別類的西方各類學科。
在東方思想中，不管是來自印度的佛教思想，還是來自中國古代的經(jīng)典理論，都將整個宇宙、天地、人作為一個整體來看待。認為所有的事物都是有來源的，任何事物的發(fā)生都是有原因的，事物之間彼此都是相互聯(lián)系的。在認識事物的過程中，人們會從整體出發(fā)尋找事物的根本原因，以及所有與之相關連的各種因素，弄清其中的來龍去脈。因此，他的結論將會是一個全面完整的、包含所有相關信息的整體描述。如，老子的思想，即包涵宇宙天地的玄妙，也涉及人事社會的復雜多變。再如，一本《黃帝內經(jīng)》即詳細講述了天地四時的變化與原由，也精確描繪了人體血脈的成因與運行。一個好的東方思想，應該是一個涵蓋整個世界的所有內容。因此，在中國古典思想中，即包涵有西方思想中屬于哲學領域的思考，也包囊括了屬于自然世界的科學論述。就如同一個植物的根，含藏著整個生命的全部內容和過程。
在西方思想中，所有的事物都被看作是獨立的個體。認為世界是獨立存在的、事物之間是彼此相分割的、事物的發(fā)生發(fā)展充滿了偶然性，一切都是隨機的，所有事物都是不可預知的。他們會通過各種手段詳細描述事物的形狀、大小等各種直觀與外在的特征。在認識事物的過程中，他們會從某一個現(xiàn)象或特征入手，去解讀它的功能。在西方思想中，更強調集體合作的作用。
在植物生長中，不管是從根到枝葉、還是從枝葉到根的物質傳輸，都是植物生存所必須的能量交換。同樣，在人類社會中，不管是東方思維還是西方思維，都是今天的人們?yōu)榱四軌蚋玫恼J識這個世界所采取的不可缺少的途徑和手段。東方思想，可以給人們一個世界的完整概念和統(tǒng)一輪廓，能夠系統(tǒng)的描繪出世界的全部內涵、各種結構，以及所有規(guī)律。而西方思想可以提供人們必要的手段和各種精細的工具。然而，值得提醒的是，人們需要警惕第三種思維方式的出現(xiàn)。
在植物生長的過程中，每到生長成熟之后，不管是來自根部的營養(yǎng)，還是來自枝葉的營養(yǎng)，都會集中流向它自身生命的下一個階段，全心全意去為下一次生命做準備。那就是含苞、開花、結果。直到這時，這個生命中所有的物質流都只會做出一個“單程旅行”。所有物質，將在它旅行的終點——果實中，集中、復制并儲存它整個生命的全部信息。然而，一顆果實，真正能夠繼承到的，只是它原生命中的很小一部分能量。因為，信息可以復制，而能量只能被轉換。一顆果實所吸收的，只是被稀釋后的能量中的一份。
一顆種子可以生長成另一棵完全相同的植物來。然而，一顆種子永遠無法與一顆它父代的種子相提并論。每一個植物，不管它能夠繁衍多少次，它終歸會有生命耗盡的那一天。當它的能量枯竭的時候，它將無法再維持自身的生命、也無法再繁衍后代。一粒種子能夠繁衍多少代，取決于它體內所含的能量大小。假如我們有可能看到一棵植物生長的全部里程，也就是說完成它繁衍所有后代的過程。我們將會發(fā)現(xiàn)，一粒子代種子與它的父代種子相比較，它會少去許多它的同代兄弟姐妹，以及所有兄弟姐妹們的全部后代。而它自己所擁有的，只是與其中一個兄弟姐妹相同的一個分支。這是一個多么大的差距��！
能量，包涵著一個生命的全部內容。它的生存能力、防御能力以及繁衍后代的能力。在動物、在人，它還包含著智慧。在今天，處在人類生命里程末端的子孫們，常常會用我們今天的思維來想象和評價人類的祖先，我們能會想象出些什么呢？這里的祖先指的并非是猿猴。我們很難想象，一個真正充滿能量的人類祖先，他的能力到底會有多大！所以，那些一直認為古人是愚昧、無知、落后的現(xiàn)代人們，應該有所反思。
我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，在西方思維不斷發(fā)展的過程中，他們的思維方式也在不斷地向集中、全面、整體、統(tǒng)一這些概念靠攏�？鐚W科研究、全息理論、全科型人才等等都被高度提倡。然而，在當人類社會進入一個高度發(fā)達、成熟的階段之后，人類的認識也將會隨之出現(xiàn)第三種方式的思維。它是在結合東西方兩種思維方式之后，產(chǎn)生出來的一種新的意識形態(tài)。它們常常會以各種全新的面貌出現(xiàn)在人們面前，給人一個耳目一新的概念。它們會從各個領域獨立分支出來，自成一體。從表面上看，它們是一種非常合理的新概念、新理論。然而，實際上那只是一些貌似神離的原有理論的復制與篡改。它們最大的危害就是，將人們的意識引向歧途，使人類的認識遠離真理。人們不難發(fā)現(xiàn)這些思維意識在社會上的身影，它們會出現(xiàn)在各個領域。辨別它們真?zhèn)蔚姆椒ㄒ埠芎唵危涂此欠衲軌蜻m用于整個世界的所有問題，或者，看它是否真正符合自然規(guī)律。
從整體走向分散，再從分散走向整體。這不僅僅是植物所遵循的生長規(guī)律，也是整個世界、所有生命、所有發(fā)生、發(fā)展著的事物所一致遵從的自然法則。人類社會的發(fā)展，同樣也擺脫不了這樣一種模式。
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