意,指主體的思想意識,主觀意念,主觀情意,精神氣韻,事物的本質(zhì),總之是主體的思想,思維,認(rèn)識情感活動,屬主觀范疇.提升到形而上則是指傳統(tǒng)的世界觀,認(rèn)識論, 價值觀,審美觀等傳統(tǒng)觀念.
象,即自然,社會中的客觀形象與現(xiàn)象,是認(rèn)識的對象,客體,屬客觀范疇.主體[古人]仰觀天文,俯察地理,中觀人事[社會],觀的就是"象",如天象,星象,氣象[氣即物的本原],物象,事象,景象,聲象,人體的脈象,臟象等.
客觀存在的象,一旦被覺察,就與主人體的"意"結(jié)合而成為"意象".天人合一的世界觀認(rèn)為天,地,人,社會是一個和諧統(tǒng)一的整體,宇宙間萬事萬物,人的一言一行,一切自然社會,人事現(xiàn)象都不是孤立存在的,單獨發(fā)生的,是天道,物理,人性的表現(xiàn),而天道,物理,人性是同一的[不是統(tǒng)一]這就是主體之"意".主體觀察萬象之時,這種"意"即十分自然地與象結(jié)合而成為"意象",主體思維過程中一般不存在孤立,單純, 客觀的象,而是有意之想,即意,象結(jié)合的"意象".再以意象為材料進一步展開一系列思辯活動,這就是所謂的"意象思維".

如熱心,燒心這兩個概念,不是表達"心臟發(fā)熱","心臟燃燒"的意思,前者表達一種心態(tài),后者是胃酸過多的形象表達.再如,載:范增對項羽說:"吾令人望其[沛公]氣,皆為龍虎,成五彩,此天子之氣也."這里的龍虎之氣皆為意象,決非自然之風(fēng)云,山中之猛虎,水中之蛟龍.范增通過龍虎五彩之氣這些意象來表達對劉邦的判斷.就而言,是一部文學(xué)性很強的史書.是一部寓言體的哲學(xué)著作.
由此可見,無論一個概念,一種思想的表達,或哲學(xué)思考,所運用的都是意象思維.
意象成了傳統(tǒng)思維的細(xì)胞.每一個漢字就是一個意象,漢字是意想思維最成功最典型的范例----可感性形象與抽象意念的統(tǒng)一體,是主客二元合一的認(rèn)識論的產(chǎn)物.
主觀意識與客觀形象在漢字中融為一體.所以說漢字不是象形文字,而是意象文字.
其"象"為漢字的表層文化意義;其"意"[對形象的概括和抽象]是漢字的深層文化意義.每一個漢字都是"意"與"象"二元合一結(jié)構(gòu)而成.
如一: 形象:平平直直的一橫.
具體意義:數(shù)目1.
概括意義::"惟初太始,道立與于一,造分天地,化成萬 物." 所以"一"即宇宙的本原,陰陽的統(tǒng)一體.
"一"還表示道家的一種思維狀態(tài)----守一,抱一.指一種視而不見,聽而不聞,觸而不辨的混沌意識狀態(tài).以體會萬物皆一 一的無差別境界,通過守一,抱一的思維活動,理解宇宙同構(gòu)同 的原理,變相異論為同一論,變主客分離,天人兩分為主客相融,天人合一,使我與自然歸于和諧同一.所以,一，又有統(tǒng)一,專一,同一,純一,純正,一致,相同,全,滿的意思.
這都是對"一"這個形象的抽象.
大 :形象:一直立且伸開手臂之人.
具體意義:與"小"相對.
概括一義::"天大,地大,人亦大"'這是古人關(guān)于人的價值的認(rèn)識.
天，地,人為"三才",三才為大,但人是萬物之靈,
所以用人來表示大.體現(xiàn)人為中心的人文精神.大,由此引伸為高尚,淵博,精湛,大通"太".
三,形象:平平的三橫.
具體意義:數(shù)目3.
概括意義:對先民世界觀的概括.:"天地人之道也" .一橫表示天，一橫表示地,一橫表示人.子曰:"一貫三為王",貫通天地人三才者為王.
道:形象:"走之"旁,"首"為聲符.
具體意義::"所行道也".
概括意義:宇宙之本原,如:"道生一,一生二......"又指宇宙自然,社會的規(guī)律,:"道常無為,而無不為","天之道,利而不害".子曰:"夫子之道,忠恕而矣","道不同,不相為謀".還有道德,道理,引導(dǎo),疏通,技能等意.
氣:形象:云霧狀.
具體意義::"云氣也"
概括形象:萬物的始基物質(zhì),最原始的物質(zhì).也指人的精神狀態(tài).態(tài) :" 人之生,氣之聚也".董仲舒云:"天地之氣合而為一",宇宙萬物,一切生命皆由氣構(gòu)成.人的精神狀態(tài)如浩氣,暮氣,朝氣,勇氣.表示生命的運動狀態(tài)如"氣數(shù)".表示事物發(fā)展的狀態(tài),如"氣勢",表示文學(xué)作品的精神,風(fēng)格,如"文氣".
由此可見,每一個漢字的具體形象里,包含著極其豐富的文化內(nèi)涵,它不是簡單的圖畫,不是沒有生命的符號.每一個漢字里都流淌著主體的生命,都滲透著強烈的主體意識,它是人的"心聲".
這就是漢字生命力頑強的原因之所在

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