曼陀羅藝術(shù)原本起源于佛教，被今泉浩晃先生加以系統(tǒng)化利用之后，卻成為絕佳的計(jì)劃工具。曼陀羅生活筆記最終目的是將“知識”轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐的“智慧”。按照此方法制作備忘錄，應(yīng)付學(xué)業(yè)與工作上各項(xiàng)疑惑，靈感將不斷自然涌出。它也是學(xué)習(xí)與工作時(shí)最佳的武器。
第一、它能夠開發(fā)創(chuàng)意，能立即發(fā)現(xiàn)問題，提高學(xué)習(xí)與工作效率。
第二、它能掌握人際關(guān)系情況，能作為計(jì)劃表，幫助人們走完豐富的一生。
就其形態(tài)來看，曼陀羅生活筆記共分九個(gè)區(qū)域，形成能誘發(fā)潛能的“魔術(shù)方塊”。與以往條列式筆記相比較，可得到更好的視覺效果。一般逐條記錄的筆記制作方法無法使人產(chǎn)生獨(dú)特的想法和創(chuàng)意，因?yàn)樗枷胛ㄓ性谙蛩拿姘朔桨l(fā)展之時(shí)才可能產(chǎn)生創(chuàng)意，這種根據(jù)直線循規(guī)蹈矩的思考方式，稱為“直線式思考”。反之，曼陀羅生活筆記能在任何一個(gè)區(qū)域（方格）內(nèi)寫下任何事項(xiàng)，從四面八方針對主題做審視，乃是一種“視覺式思考”。人類思考必在感覺器官感覺事物之后，方能利用曼陀羅圖形予以系統(tǒng)化，給予有方向感的利用，潛能便可在連續(xù)反應(yīng)下持續(xù)被激發(fā)。
曼陀羅思考法的六個(gè)路徑
這六個(gè)路徑其實(shí)就是英語當(dāng)中所提到的六個(gè)常用問句（5W1H）：What、Why、Who、Where、When、How。每一件事情或主題，如果都可以透過這六個(gè)路徑，其實(shí)也就可以得到一個(gè)完整的景觀了。在六個(gè)路徑與曼陀羅圖的搭配操作上，由于How本身就是一種詢問過程，它是融合在5W當(dāng)中的，不管你在思考哪一個(gè)W，都可以把How的精神跟態(tài)度加進(jìn)來，也因此How并不出現(xiàn)在曼陀羅圖中。
1、基本曼陀羅圖
這五個(gè)W擺在九宮格的十字當(dāng)中，中心點(diǎn)擺的是Who，右邊是When，左邊是Where，下邊是Why，上邊是What。因此橫軸上是Where→Who→When，是空間---人---時(shí)間的安排；縱軸是What→Who→Why，是一種問的安排，問做什么，問主體，問為什么這么做。
「Who」、「What」、「Why」、「Where」、「When」并不僅僅只是「人」、「對象」、「價(jià)值觀」、「空間」、「時(shí)間」的簡單對應(yīng)，從「Who（人）」當(dāng)中還可以延伸出主體、對象、朋友、自我、欲望、生命、性格、態(tài)度；「What（對象）」可以延伸出行為、行動(dòng)、動(dòng)作、目的、目標(biāo)、愿望、現(xiàn)象、人、事、物；「Why（價(jià)值觀）」可以延伸出理由、根據(jù)、原理、原則、理念、理想、潛在意識、為人處事；「Where（空間）」可以延伸出環(huán)境、處所、社會、狀況、立場、構(gòu)造、結(jié)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)；「When（時(shí)間）」可以延伸出人生、經(jīng)驗(yàn)、成長、時(shí)代、時(shí)期、變化、期間、周期、機(jī)會、順序、時(shí)機(jī)。
2、生涯設(shè)計(jì)---5W曼陀羅圖
以人生規(guī)劃為例子，我們可以將5W運(yùn)用如下：
Who→對自己目前而言，什么是最重要的？
What→自己正在做什么？想做什么？該做什么？必須做什么？
Why→自己真正想做的是什么？為什么？
Where→做什么可以使一整天都充實(shí)？創(chuàng)造充實(shí)的一天的要素為何？
When→創(chuàng)造理想生活的必要事物（環(huán)境）為何？
除此之外，我們還可以延伸很多的想法，諸如：「自己希望過什么樣的生活？為何過這樣的生活，自己又做了什么？」…等等。
以5W為主的六個(gè)路徑問法，再加上曼陀羅圖的運(yùn)用，可以大大地提升我們的腦力，讓我們發(fā)揮出更多的idea；只要勤加練習(xí)，相信每個(gè)人都可以發(fā)揮出無窮的創(chuàng)意。
曼陀羅思考法的種類
曼陀羅思考法提供如魔術(shù)方塊般的視覺式思考，其兩種詳細(xì)的基本形式舉例說明如下。
1.向四面擴(kuò)散的輻射線式
例如用此法制作成“人際關(guān)系曼陀羅”，只需在九格最中央填上自己的名字，然后在周圍填上自己最親近八個(gè)人的名字，即便形成自己最內(nèi)圈的人際關(guān)系。接著，以此圖為基礎(chǔ)，將此八個(gè)人分別挑出放入另外八個(gè)曼陀羅的中央。如此一來，８*８＝６４人的人際關(guān)系圖便已完成。依據(jù)這種方法，如果發(fā)現(xiàn)自己人際關(guān)系太小，則設(shè)法法補(bǔ)救。
2. 逐步思考的順時(shí)鐘式
例如當(dāng)設(shè)定一天的行程表時(shí)，應(yīng)以每一格代表一小時(shí)，然后以中央方格為起點(diǎn)，依順時(shí)鐘方向?qū)㈩A(yù)定行程填入格內(nèi)。而當(dāng)欲設(shè)定一周行程表時(shí)，應(yīng)先過濾該周必須完成的事情、工作、乃至約會，找出最重要者做為曼陀羅的中心，接著著仍以順時(shí)鐘方向?qū)⑵咛斓男谐讨鹨惶钕�。記錄時(shí)，應(yīng)注意文句須盡量簡潔。八個(gè)格子對一周七天，最后一定會剩下一個(gè)方格，可做附注使用。設(shè)計(jì)行程表就像企業(yè)界設(shè)定戰(zhàn)略一般，將自己一天的行動(dòng)計(jì)劃記在曼陀羅備忘錄中，即可大致看出能完成和無法完成的各別是些什么，而一天節(jié)奏得以掌握，一周的節(jié)奏亦可以此預(yù)估。換言之，將行程表管理好，一周的成功就能在自己的掌握之中。
使用曼陀羅圖的方式
曼陀羅圖可以有“四面八方擴(kuò)展型”和“圍繞型”兩種使用方式。
“四面八方擴(kuò)展型”是一種沒有設(shè)限的模式，特別適合用來收集靈感進(jìn)行創(chuàng)意思考。只要使用者在九宮格的中間填上想要發(fā)揮的主題后，便會自然地想要把其他周圍的八個(gè)空格填滿，而這種填滿的過程也正式創(chuàng)意發(fā)揮的時(shí)候。如果點(diǎn)子不斷的時(shí)候，也可以把九宮格當(dāng)中周圍八個(gè)格子的想法繼續(xù)向外擴(kuò)散，變成中心九宮格外圍的八個(gè)九宮格當(dāng)中的中心主題，然后再次運(yùn)用向四面八方擴(kuò)展的方式把空格再填滿，如此，8個(gè)idea可以生出64個(gè)idea，如果真的創(chuàng)意無限，還可以生出512個(gè)idea，然后再把這些想法加以精簡，得到自己所要的。而這樣的思維模式是一般條列式的memo所難以達(dá)到的，你能想像自己在列出一個(gè)主題以后，可以在紙上條列出512個(gè)idea嗎
另一種形式是“圍繞型”，圍繞型的運(yùn)用比較適合用來做為流程性質(zhì)的思考與安排，這是一種順時(shí)針的思考順序，在中心格上列出主題以后，便可以開始以逆時(shí)針的方式安排行程。這樣的形式可以跟“四面八方擴(kuò)展型”搭配使用，亦即“圍繞型”中的任何一個(gè)空格也都可以被拿出來當(dāng)作“四面八方擴(kuò)展型”中的中心議題，然后再加以發(fā)揮。
將難懂的文章，分句放入各區(qū)，即可明白那兒不懂。只要針對不懂的部分，加以查詢就好。
一天的時(shí)間表，當(dāng)然也可以制定周時(shí)間表
注意事項(xiàng)
1.隨時(shí)隨處記下靈感。重要的事往往隱藏在理所當(dāng)然的事當(dāng)中。
2.句子盡可能簡潔。不要記讓自己覺得事情已完結(jié)的句子。
3.直視自己完成的Memo，利用視覺思考引發(fā)潛能，并掌握問題特征與重點(diǎn)。
4.將完成的80％Memo丟棄，是有效選擇并運(yùn)用資訊的秘訣。
相關(guān)資料
1.靈感的產(chǎn)生不是閱讀，而是凝視。
2.注視與凝視是由右大腦負(fù)責(zé)，非直線型思考的右腦，才會幫我們看出一些事。
3.活用右腦的潛能，就是曼陀羅圖觀想法。
4.必須集中注意力，觀察凝視某個(gè)中心主題，把其他枝微末節(jié)全部去掉，自然而然許多感覺就會泉涌而出，有了強(qiáng)烈的感覺，引起內(nèi)心的震撼，才會開始去思考。
曼陀羅mandala智慧密碼思考法
震驚中外思想界.文學(xué)界之重大發(fā)現(xiàn)－
很棒的錯(cuò)誤——曼陀羅mandala智慧密碼思考法
（曼陀羅思考法的形成來源應(yīng)來自易經(jīng)太極八卦）
最早推行曼陀羅思考法是由日本今泉浩晃博士，他從日本空海大師所帶回胎藏界曼陀羅，和金剛曼陀羅，成功解密此隱藏在曼陀羅的智慧密碼，其義以九宮矩陣為基礎(chǔ)，8*8輻射發(fā)散式，快速產(chǎn)生八次方的IDEA。利用曼陀羅思考法，可跳脫平日想不出好構(gòu)想的直線思考，而將思緒四面八方拓展、輕易產(chǎn)生成千上百的好靈感~~
是的，這種思考法很棒，但吾人深入探究，喝然發(fā)現(xiàn)，中國易經(jīng)之太極理論（無極生太極，太極生兩義，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦~至無限）此一兩儀四象八卦64卦~~~思想法，與曼陀羅思想有異曲同工之妙，但細(xì)究分析由唐卡曼陀羅之圖像演化出曼陀羅之思考法，實(shí)有牽強(qiáng)附會之慮，真得很勉強(qiáng)，或想像力未免太豐富了吧！
第一、唐卡胎藏曼陀曼，起始唐代，易經(jīng)太極八卦起于早數(shù)千年的伏羲氏。
第二、唐卡圖像多為佛菩薩法相，無陰陽（正反）相對之意涵，而我們深知曼陀羅思考法沒有正反相對之思考推想，效能則減半。
第三、有四（象）才有八卦，曼陀羅圖像無兩儀四象的連結(jié)演化。更無八八六十四卦的圖像演化。
而易經(jīng)太極八卦哲學(xué)思想，易經(jīng)系辭下傳二章有云：古者皰羲氏（即伏羲氏）之王天下也，仰者觀象于天，俯則觀法于地，于是始作八卦，以通神明之意，以類萬物之情~~八卦是用來解釋各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象，每一卦代表一定的事務(wù)、、、、
由此可見，易經(jīng)之太極生兩儀（陰陽）（正反）（相對）再到四象（太陽、太陰、少陽，少陰）（東南西北）（春夏秋冬）（生老病死）（喜怒哀樂），再到八卦（乾坤震離坎兌艮巽），再到八八六十四卦，再到無限，這才是在理論上，順序上，程序上，現(xiàn)象上，演化推理上，完全契合所謂曼陀羅思考法，而不是本源自唐卡曼陀羅圖像，或至少有引用了易經(jīng)太極八卦原理，日本深受中國文化，深受易經(jīng)太極等老子道德經(jīng)之影響，故今泉浩晃博士不無受此影響，-----即易經(jīng)太極八卦啟發(fā)之大可能）。
當(dāng)然筆者這個(gè)論述無意推翻曼陀羅思考法，它畢竟是很棒的想法。但易經(jīng)太極八卦更易于論述解說，從兩儀思考到四象思考再到八八六十四卦思考——循序漸進(jìn)，正反思維也好，四象思維也好，八卦（全方位）思維，環(huán)式思維，放射式思維，立體空間思維、、、全在太極思維之中。
太極思維除了演發(fā)之兩義四象八卦 ―之思維外、回歸本體，則為無極之思想哲學(xué)，亦即道之境界；【道可道，非常道；名可名，非常名】。故物極必反。居下退讓，自然和諧，天人合一、是為根本，是為究竟。而老子及釋迦牟尼皆為覺悟者，擁有至高智慧之人，太極思維或曼陀羅思考，就是凡人眾生學(xué)習(xí)悟道之捷徑。因思想=行為 =結(jié)果。故之
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