（1）概括性與間接性

　　概括性是思維最顯著的特性。概括是思維活動的速度、靈活遷移程度、廣度和深度、創(chuàng)造程序等智力品質(zhì)的基礎(chǔ)。概括性越高，知識性越強(qiáng)，遷移越靈活，一個人的智力和思維能力、創(chuàng)造能力就越發(fā)達(dá)。

　　間接性就是思維憑借知識經(jīng)驗(yàn)對客觀事物進(jìn)行間接反映。由于思維的間接性，人類才可能超越感知覺提供的信息，通過“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的思維活動，認(rèn)識事物的不直接作用于人的感官的各種屬性，揭露事物的本質(zhì)規(guī)律，預(yù)見事物的發(fā)展變化。

　�。�2）邏輯性和形象性

　　邏輯性反映出思維是一種抽象的理性認(rèn)識，表明思維過程有一定的形式、方法和規(guī)律。

　　形象性指思維常借助形象化的材料來進(jìn)行，形象既是思維的載體，也是思維的工具。

　　大多數(shù)情況下，思維活動常是邏輯性與形象性共同起作用。

　�。�3）統(tǒng)一性和差異性

　　統(tǒng)一性指思維的人類性和普遍性。英國思維學(xué)家德波諾對不同民族的思維比較后指出：在直接受業(yè)于他的思維訓(xùn)練的十幾萬人中，盡管在年齡、能力、興趣、種族、民族和社會文化背景等方面有很大的不同，但在最基本的思維層次上，反應(yīng)卻驚人地一致。

　　人類思維能力的最基本的東西是一致的，但并不是說人與人之間在思維上就沒有差別。恰恰相反，每個人深層上的思維常常有很大的不同。差異性包括民族差異性、文化差異性和個體差異性。對于個體而言，思維差異性具有更重要的意義，它有助于個體認(rèn)識自己的思維，選擇恰當(dāng)?shù)乃季S訓(xùn)練形式和方法

（4）歷史性與現(xiàn)實(shí)性

　　思維的歷史性表現(xiàn)為人類思維總體發(fā)展的歷史性和某種思維發(fā)展的歷史性兩方面�？偟膩砜矗�人類思維的發(fā)展越來越抽象化、精確化、系統(tǒng)化、多樣化、模式化。思維的歷史性提醒人們既不固守傳統(tǒng)思維模式，又不能割裂歷史。

　　思維的現(xiàn)實(shí)性要求我們認(rèn)清當(dāng)代社會發(fā)展的趨勢，在選擇思維訓(xùn)練的內(nèi)容與形式、類型和方法時，充分考慮現(xiàn)實(shí)的要求，揚(yáng)棄傳統(tǒng)的思維方式并努力培養(yǎng)新型的現(xiàn)代化的思維方式和方法。

　�。�5）言語性

　　思維的工具是語言。思維是在語言材料基礎(chǔ)上進(jìn)行的（辭海），思維的每一步都離不開概念（詞），言語是思維的外殼，是思維的載體。思維不是借助于聲音和寫在紙上的外部語言，而是靠在心里默默進(jìn)行的內(nèi)部言語實(shí)現(xiàn)的

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