抽象思維的思維方法
　抽象思維方法在形而上學(xué)的初期階段只知道用概念代表現(xiàn)實(shí)事物，只知道用不同的概念去代表不同的現(xiàn)實(shí)事物以及用概念和概念之間的演繹關(guān)系去代表現(xiàn)實(shí)事物之間的實(shí)際聯(lián)系。至于這種方法在多大程度上偏離了現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)際狀況則不聞不問。
　　概念所概括的那些事物，從靜態(tài)看本身就不是完全相同而是存在著區(qū)別和差異；從動(dòng)態(tài)看還都在發(fā)生著變化，有些變化大一些有些變化小一些。
　　抽象思維方法在形而上學(xué)的階段只有當(dāng)事物之間的差別足夠大時(shí)，或者事物的變化足夠大時(shí)，才會用不同的概念代表不同的事物、新的概念代表新的事物這唯一的方法去解決這個(gè)難題。至于事物間的那些還沒有足夠大的差異和事物的那些還沒有足夠大的變化，抽象思維方法在形而上學(xué)的階段完全無能為力，只能一概忽略不計(jì)。
[抽象思維]
抽象思維

　　當(dāng)抽象思維方法到了辨證法的階段時(shí)，面對事物間的差異性和事物的變化性，不僅會在差異巨大時(shí)或變化巨大時(shí)用不同的概念去代表不同的事物（象抽象思維方法在形而上學(xué)的階段所做的那樣），而且會在事物間的差異或事物的變化還沒有足夠大時(shí)，用概念內(nèi)涵的數(shù)量屬性去描述這些差異和變化，并用概念內(nèi)涵的數(shù)量屬性作為對概念本身的補(bǔ)充和修正，從而在一定程度上減少了抽象思維方法用概念代表現(xiàn)實(shí)事物和用概念間的關(guān)系代表現(xiàn)實(shí)事物之間的實(shí)際聯(lián)系所引起的誤差和偏離。

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