思維的主要特征：思維具有間接性和概括性。

思維的間接性是指人們借助一定的媒介和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)客觀事物進(jìn)行間接的認(rèn)識(shí)。

思維的概括性是指在大量感性材料的基礎(chǔ)上，把一類事物共同的特征和規(guī)律抽取出來，加以概括。表現(xiàn)在兩個(gè)方面，第一，思維反映的是一類事物所共同的、本質(zhì)的屬性。第二，思維還可以反映事物的內(nèi)部聯(lián)系和規(guī)律
思維是什么？之前人們將思維定義為人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)概括的和間接的反映，它反映的是事物的本質(zhì)和事物間規(guī)律性的聯(lián)系。思維同感知覺一樣是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映。感知覺所反映的是事物的個(gè)別屬性、個(gè)別事物及其外部的特征和聯(lián)系，屬于感性認(rèn)識(shí)；而思維所反映的是事物共同的、本質(zhì)的屬性和事物間內(nèi)在的、必然的聯(lián)系，屬于理性認(rèn)識(shí)。
然而，上述關(guān)于思維的定義存在著很大的缺陷：
一、該定義說思維是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)概括的和間接的反映，也就是說，思維是一種反映，但這里的反映強(qiáng)調(diào)的是結(jié)果，而不是過程，然而實(shí)際上思維一個(gè)過程。
二、該定義沒有指出人腦是怎樣對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生概括的和間接的反映的，即該定義沒有指出思維是怎樣進(jìn)行的。
三、在現(xiàn)實(shí)生活中，人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映并不都是正確的，而且往往是錯(cuò)誤的。依據(jù)該定義，產(chǎn)生錯(cuò)誤反映的認(rèn)識(shí)就不屬于思維，那它屬于什么？再說，人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映是否正確，實(shí)際上根本就沒有一個(gè)判斷的標(biāo)準(zhǔn)�，F(xiàn)在被認(rèn)為正確的東西可能會(huì)隨著科學(xué)的發(fā)展而認(rèn)為它是錯(cuò)的。歷史上就有一些理論或觀點(diǎn)，最初人們認(rèn)為它是錯(cuò)的，可后來發(fā)現(xiàn)它是對(duì)的，例如，20世紀(jì)60年代，英國放射生物學(xué)家阿普（T. Alper）將羊瘙癢癥致病組織用會(huì)導(dǎo)致核酸失活的放射線輻射，發(fā)現(xiàn)處理過的致病組織仍有傳染性，提出羊瘙癢癥的病因可能是不含核酸的蛋白質(zhì)，但這樣的觀點(diǎn)有悖于“核酸為中心”的觀念，因而當(dāng)時(shí)未得到人們的重視。直至1982年，美國神經(jīng)學(xué)與生物化學(xué)家魯辛納在致病因子的探尋方面作了8年研究之后，基于所有實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，瘙癢病致病因子用滅活

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