關(guān)于語言、言語與思維的關(guān)系，有幾種假說。一種見解是把語言、言語和思維看成同一的東西。在古希臘時代，柏拉圖就認(rèn)為"心靈在思想的時候，它無非是在內(nèi)心里說話，在提出和回答問題……思想就是話主，判斷就是說出來的陳述，只不過是在無聲地對自己說，而不是大聲地對別人說而已。"行為主義心理學(xué)派也持有這種見解。華生認(rèn)為思維與自言自語沒有絲毫不同之處，他把思維完全看成是無聲的語言，只是因?yàn)檫@時身體互動是隱蔽而微弱的，所以使用通常的方法難以觀察。新行為主義者斯金納認(rèn)為思維是無聲的、微弱或隱蔽的言語行為。
　　另一種見解是思維與語言、言語不同一的觀點(diǎn)。古希臘亞里士多德就持這種看法，他認(rèn)為："說話是心里經(jīng)驗(yàn)的符號，而文字又是說話的符號。人類不會有相同的問題，也不會有相同的發(fā)音；但是這些文字和聲音所代表的心理經(jīng)驗(yàn)以及這些經(jīng)驗(yàn)所反映的事物，對大家都是共同的。"這就是說思維不等于語言。今天，不少西方心理學(xué)家也持這種觀點(diǎn)，J.皮亞杰是其中的一個。他從語言和思維的關(guān)系發(fā)生的起源史，從個體產(chǎn)生和發(fā)展趨勢，從正常兒童與盲聾啞兒童的比較研究中發(fā)現(xiàn)，思維先于語言，語言又可以通過抽象化的作用來幫助思維的發(fā)展。語言和思維互相依存，思維越精確就越需要語言。前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基也認(rèn)為思維與有聲語言有不同的起源和不同的發(fā)展路線。思維與有聲語言并非同一事物。
　　再一種見解是B·L語言決定思維的極端觀點(diǎn)。他認(rèn)為：語言支配思維，它是思想的塑造者，是個人心理活動、個人分析現(xiàn)象、個人綜合思想資料的綱領(lǐng)和指南。思想的形成不是獨(dú)立的過程，而是某種特殊的語法的一部分；在各種不同的語法中，思想的形成會多少有所不同。
　　語言、言語與思維有密切的聯(lián)系。首先，語言、言語是人類交流的工具，也是思考的主要工具，是思想的直接實(shí)現(xiàn)。語言是由一定的詞語（含詞形、詞音、詞義）的語法結(jié)構(gòu)、無法規(guī)則組成的、人們表達(dá)交流思想的工具；言語是運(yùn)用語言表達(dá)交流思想的工具；言語是運(yùn)用語言表達(dá)交流思想的過程。言語不是空洞的聲音流，而是有確定意義與內(nèi)容的心理現(xiàn)象；言語的意義（詞義和句子的意義）就是思維的內(nèi)容，就是人們的思想觀念；語法機(jī)構(gòu)和語法規(guī)則也是人類思維邏輯規(guī)律的具體表現(xiàn)。個人思維水平的差異，也直接影響言語水平的不同。人們要進(jìn)行間接、概括的抽象邏輯思維更需要借助語言。因此，語言和言語是思維最合適的"物質(zhì)外殼"，思維必須領(lǐng)先詞句與言語表現(xiàn)，思維的最后結(jié)果都必須以此舉作為它的承擔(dān)著。雖然人們并非全部用詞句來思考，有時用科學(xué)記號（如數(shù)量化公式、數(shù)字、音符、鐘聲、警笛、燈光符號、旗語、樂隊(duì)及交通指揮等），但這些符號只是語言的輔助形式，若離開了語言、言語，人們的思想就無法清晰準(zhǔn)確地表述。個體語言掌握和言語的運(yùn)用，在人的思維發(fā)展中起重大作用。實(shí)踐證明：言語能促進(jìn)人的思維和思維品質(zhì)的發(fā)展。
　　但語言、言語和思維不能等同。第一，思維及思維的基礎(chǔ)形式（概念、判斷、推理）是客觀現(xiàn)實(shí)本質(zhì)特征及其規(guī)律的反映，思維與客觀事物之間有必然聯(lián)系；語言、言語只是客觀事物的標(biāo)志、符號，它和客觀事物之間沒有必然聯(lián)系，只是代表思維來反映客觀現(xiàn)實(shí)，所以，二者不能等同。第二，語言、言語中的詞匯與思維中的概念，也并不完全等同或同一。統(tǒng)一概念可由多個不同詞匯來標(biāo)志，如以治病為職業(yè)者稱一生、醫(yī)師、大夫、郎中等；同一個詞匯可表達(dá)不同概念，如"仁"既代表果實(shí)的概念，又可代表道德概念；另外，有的虛詞并不表示概念。第叁，思維是精神現(xiàn)象，不具有物質(zhì)性，而語言是其物質(zhì)外衣，具有一定的物質(zhì)性（詞形、語音），所以二者不能混淆。內(nèi)部言語具有發(fā)音器官隱蔽性的特點(diǎn)。人在默默思考時，它的肌肉組織讓在活動并向大腦皮層發(fā)送動覺刺激。但是這種內(nèi)部語言不等于思維。第四，思維與語言、言語常出現(xiàn)矛盾現(xiàn)象。人們在用語言材料表達(dá)思想時，會出現(xiàn)詞不達(dá)意、心口不一的現(xiàn)象。如果語言、言語與思維是等同或同一的，就不會出現(xiàn)這種情形。第五，語法規(guī)則和思維規(guī)律也不是等同的。各個民族語法規(guī)則雖有共性，但其差別性十分明顯；而不同的民族之間，思維的規(guī)律雖有某些差異，但其中有共同規(guī)律性是主要的。

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