閱讀就是學(xué)習(xí)：指導(dǎo)型的學(xué)習(xí)，以及自我發(fā)現(xiàn)型的學(xué)習(xí)之間的差異
吸收資訊是一種學(xué)習(xí)，同樣地，對你以前不了解的事開始理解了，也是一種學(xué)習(xí)。但是在這兩種學(xué)習(xí)當(dāng)中，卻有很重要的差異。
所謂吸收資訊，就只是知道某件事發(fā)生了。想要被啟發(fā)，就是要去理解，搞清楚這到底是怎么回事：為什么會發(fā)生，與其他的事實(shí)有什么關(guān)聯(lián)，有什么類似的情況，同類的差異在哪里等等。
如果用你記得住什么事情，和你解釋得了什么事情之間的差異來說明，就會比較容易明白。如果你記得某個作者所說的話，就是你在閱讀中學(xué)到了東西。如果他說的都是真的，你甚至學(xué)到了有關(guān)這個世界的某種知識。但是不管你學(xué)到的是有關(guān)這本書的知識或有關(guān)世界的知識，如果你運(yùn)用的只是你的記憶力，其實(shí)你除了那些訊息之外一無所獲。你并沒有被啟發(fā)。要能被啟發(fā)，除了知道作者所說的話之外，還要明白他的意思，懂得他為什么會這么說。
當(dāng)然，你可以同時記得作者所說的話，也能理解他話中的含義。吸收資訊是要被啟發(fā)的前一個動作。無論如何，重點(diǎn)在不要止于吸收資訊而已。
蒙田說：“初學(xué)者的無知在于未學(xué)，而學(xué)者的無知在于學(xué)后。”第一種的無知是連字母都沒學(xué)過，當(dāng)然無法閱讀。第二種的無知卻是讀錯了許多書。英國詩人亞歷山大·蒲伯(Alexander Pope)稱這種人是書呆子，無知的閱讀者�？傆幸恍⿻糇幼x得太廣，卻讀不通。希臘人給這種集閱讀與愚蠢于一身的人一種特別稱呼，這也可運(yùn)用在任何年紀(jì)、好讀書卻讀不懂的人身上。他們就叫“半瓶醋"(Sophomores)。
要避免這樣的錯誤—以為讀得多就是讀得好的錯誤—我們必須要區(qū)分出各種不同的閱讀形態(tài)。這種區(qū)分對閱讀的本身，以及閱讀與一般教育的關(guān)系都有很重大的影響。
在教育史上，人們總是將經(jīng)由指導(dǎo)的學(xué)習(xí)，與自我發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)區(qū)別出來。一個人用言語或文字教導(dǎo)另一個人時，就是一種被引導(dǎo)的學(xué)習(xí)。當(dāng)然，沒有人教導(dǎo)，我們也可以學(xué)習(xí)。否則，如果每一位老師都必須要人教導(dǎo)過，才能去教導(dǎo)別人，就不會有求知的開始了。因此，自我發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)是必要的—這是經(jīng)由研究、調(diào)查或在無人指導(dǎo)的狀況下，自己深思熟慮的一種學(xué)習(xí)過程。
自我發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)方式就是沒有老師指導(dǎo)的方式，而被引導(dǎo)的學(xué)習(xí)就是要旁人的幫助。不論是哪一種方式，只有真正學(xué)習(xí)到的人才是主動的學(xué)習(xí)者。因此，如果說自我發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)是主動的，指導(dǎo)性的學(xué)習(xí)是被動的，很可能會造成謬誤。其實(shí)，任何學(xué)習(xí)都不該沒有活力，就像任何閱讀都不該死氣沉沉。
這是非常真確的道理。事實(shí)上，要區(qū)分得更清楚一些的話，我們可以稱指導(dǎo)型的學(xué)習(xí)是“輔助型的自我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”。用不著像心理學(xué)家作深人的研究，我們也知道教育是非常特殊的藝術(shù)，與其他兩種學(xué)術(shù)—農(nóng)業(yè)與醫(yī)學(xué)—一樣，都有極為重要的特質(zhì)。醫(yī)生努力為病人做許多事，但最終的結(jié)論是這個病人必須自己好起來—變得健康起來。農(nóng)夫?yàn)樗闹参锘騽游镒隽嗽S多事，結(jié)果是這些動植物必須長大，變得更好。同樣地，老師可能用盡了方法來教學(xué)生，學(xué)生卻必須自己能學(xué)習(xí)才行。當(dāng)他學(xué)習(xí)到了，知識就會在他腦中生根發(fā)芽。
指導(dǎo)型的學(xué)習(xí)與自我發(fā)現(xiàn)型的學(xué)習(xí)之間的差異—或是我們寧可說是在輔助型，及非輔助型的自我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)之間的差異—一個最基本的不同點(diǎn)就在學(xué)習(xí)者所使用的教材上。當(dāng)他被指導(dǎo)時—在老師的幫助下自我發(fā)現(xiàn)時—學(xué)習(xí)者的行動立足于傳達(dá)給他的訊息。他依照教導(dǎo)行事，無論是書寫或口頭的教導(dǎo)。他學(xué)習(xí)的方式就是閱讀或傾聽。在這里要注意閱讀與傾聽之間的密切關(guān)系。如果拋開這兩種接收訊息方式之間的微小差異性，我們可以說閱讀與傾聽是同一種藝術(shù)—被教導(dǎo)的藝術(shù)。然而，當(dāng)學(xué)習(xí)者在沒有任何老師指導(dǎo)幫助下開始學(xué)習(xí)時，學(xué)習(xí)者則是立足于自然或世界，而不是教導(dǎo)來行動。這種學(xué)習(xí)的規(guī)范就構(gòu)成了非輔助型的自我發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)。如果我們將“閱讀”的含義放寬松一點(diǎn)，我們可以說自我發(fā)現(xiàn)型的學(xué)習(xí)—嚴(yán)格來說，非輔助型的自我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)—是閱讀自我或世界的學(xué)習(xí)。就像指導(dǎo)型的學(xué)習(xí)（被教導(dǎo)，或輔助型的學(xué)習(xí)）是閱讀一本書，包括傾聽，從講解中學(xué)習(xí)的一種藝術(shù)。
那么思考呢？如果“思考”是指運(yùn)用我們的頭腦去增加知識或理解力，如果說自我發(fā)現(xiàn)型的學(xué)習(xí)與指導(dǎo)型的學(xué)習(xí)是增加知識的惟二法門時，那么思考一定是在這兩種學(xué)習(xí)當(dāng)中都會出現(xiàn)的東西。在閱讀與傾聽時我們必須要思考，就像我們在研究時一定要思考。當(dāng)然，這些思考的方式都不相同—就像兩種學(xué)習(xí)方式之不同。
為什么許多人認(rèn)為，比起輔助型學(xué)習(xí)，思考與非輔助型（或研究型）的自我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)更有關(guān)聯(lián)，是因?yàn)樗麄兗俣ㄩ喿x與傾聽是絲毫不需要花力氣的事。比起一個正在作研究發(fā)明的人，一個人在閱讀資訊或消遣時，確實(shí)可能思考得較少一些。而這些都是比較被動的閱讀方式。但對比較主動的閱讀—努力追求理解力的閱讀—來說，這個說法就不太正確了。沒有一個這樣閱讀的人會說，那是絲毫不需要思考就能完成的工作。
思考只是主動閱讀的一部分。一個人還必須運(yùn)用他的感覺與想像力。一個人必須觀察，記憶，在看不到的地方運(yùn)用想像力。我們要再提一次，這就是在非輔助型的學(xué)習(xí)中經(jīng)常想要強(qiáng)調(diào)的任務(wù)，而在被教導(dǎo)型的閱讀，或傾聽學(xué)習(xí)中被遺忘或忽略的過程。譬如許多人會假設(shè)一位詩人在寫詩的時候一定要運(yùn)用他的想像力，而他們在讀詩時卻用不著。簡單地說，閱讀的藝術(shù)包括了所有非輔助型自我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的技巧：敏銳的觀察、靈敏可靠的記憶、想像的空間，再者當(dāng)然就是訓(xùn)練有素的分析、省思能力。這么說的理由在于：閱讀也就是一種發(fā)現(xiàn)—雖然那是經(jīng)過幫助，而不是未經(jīng)幫助的一個過程。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/sudu/13766.html
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