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閱讀是一種學(xué)習(xí)

編輯: 路逍遙 關(guān)鍵詞: 全腦速讀 來源: 逍遙右腦記憶

吸收資訊是一種學(xué)習(xí),同樣地,對你以前不了解的事開始理解了,也是一種學(xué)習(xí)。但是在這兩種學(xué)習(xí)當(dāng)中,卻有很重要的差異。

  所謂吸收資訊,就只是知道某件事發(fā)生了。想要被啟發(fā),就是要去理解,搞清楚這到底是怎么回事:為什么會(huì)發(fā)生,與其他的事實(shí)有什么關(guān)聯(lián),有什么類似的情況,同類的差異在哪里等等。

  如果用你記得住什么事情,和你解釋得了什么事情之間的差異來說明,就會(huì)比較容易明白。如果你記得某個(gè)作者所說的話,就是你在閱讀中學(xué)到了東西。如果他說的都是真的,你甚至學(xué)到了有關(guān)這個(gè)世界的某種知識。但是不管你學(xué)到的是有關(guān)這本書的知識或有關(guān)世界的知識,如果你運(yùn)用的只是你的,其實(shí)你除了那些訊息之外一無所獲。你并沒有被啟發(fā)。要能被啟發(fā),除了知道作者所說的話之外,還要明白他的意思,懂得他為什么會(huì)這么說。

  當(dāng)然,你可以同時(shí)記得作者所說的話,也能理解他話中的含義。吸收資訊是要被啟發(fā)的前一個(gè)動(dòng)作。無論如何,重點(diǎn)在不要止于吸收資訊而已。

  蒙田說:“初學(xué)者的無知在于未學(xué),而學(xué)者的無知在于學(xué)后。”第一種的無知是連字母都沒學(xué)過,當(dāng)然無法閱讀。第二種的無知卻是讀錯(cuò)了許多書。英國詩人亞歷山大·蒲伯(Alexander Pope)稱這種人是書呆子,無知的閱讀者?傆幸恍⿻糇幼x得太廣,卻讀不通。希臘人給這種集閱讀與愚蠢于一身的人一種特別稱呼,這也可運(yùn)用在任何年紀(jì)、好讀書卻讀不懂的人身上。他們就叫“半瓶醋"(Sophomores)。

  要避免這樣的錯(cuò)誤—以為讀得多就是讀得好的錯(cuò)誤—我們必須要區(qū)分出各種不同的閱讀形態(tài)。這種區(qū)分對閱讀的本身,以及閱讀與一般教育的關(guān)系都有很重大的影響。

  在教育史上,人們總是將經(jīng)由指導(dǎo)的學(xué)習(xí),與自我發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)區(qū)別出來。一個(gè)人用言語或文字教導(dǎo)另一個(gè)人時(shí),就是一種被引導(dǎo)的學(xué)習(xí)。當(dāng)然,沒有人教導(dǎo),我們也可以學(xué)習(xí)。否則,如果每一位老師都必須要人教導(dǎo)過,才能去教導(dǎo)別人,就不會(huì)有求知的開始了。因此,自我發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)是必要的—這是經(jīng)由研究、調(diào)查或在無人指導(dǎo)的狀況下,自己深思熟慮的一種學(xué)習(xí)過程。

  自我發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)方式就是沒有老師指導(dǎo)的方式,而被引導(dǎo)的學(xué)習(xí)就是要旁人的幫助。不論是哪一種方式,只有真正學(xué)習(xí)到的人才是主動(dòng)的學(xué)習(xí)者。因此,如果說自我發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)是主動(dòng)的,指導(dǎo)性的學(xué)習(xí)是被動(dòng)的,很可能會(huì)造成謬誤。其實(shí),任何學(xué)習(xí)都不該沒有活力,就像任何閱讀都不該死氣沉沉。

  這是非常真確的道理。事實(shí)上,要區(qū)分得更清楚一些的話,我們可以稱指導(dǎo)型的學(xué)習(xí)是“輔助型的自我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”。用不著像心理學(xué)家作深人的研究,我們也知道教育是非常特殊的藝術(shù),與其他兩種學(xué)術(shù)—農(nóng)業(yè)與醫(yī)學(xué)—一樣,都有極為重要的特質(zhì)。醫(yī)生努力為病人做許多事,但最終的結(jié)論是這個(gè)病人必須自己好起來—變得健康起來。農(nóng)夫?yàn)樗闹参锘騽?dòng)物做了許多事,結(jié)果是這些動(dòng)植物必須長大,變得更好。同樣地,老師可能用盡了方法來教學(xué)生,學(xué)生卻必須自己能學(xué)習(xí)才行。當(dāng)他學(xué)習(xí)到了,知識就會(huì)在他腦中生根發(fā)芽。

  指導(dǎo)型的學(xué)習(xí)與自我發(fā)現(xiàn)型的學(xué)習(xí)之間的差異—或是我們寧可說是在輔助型,及非輔助型的自我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)之間的差異—一個(gè)最基本的不同點(diǎn)就在學(xué)習(xí)者所使用的教材上。當(dāng)他被指導(dǎo)時(shí)—在老師的幫助下自我發(fā)現(xiàn)時(shí)—學(xué)習(xí)者的行動(dòng)立足于傳達(dá)給他的訊息。他依照教導(dǎo)行事,無論是書寫或口頭的教導(dǎo)。他學(xué)習(xí)的方式就是閱讀或傾聽。在這里要注意閱讀與傾聽之間的密切關(guān)系。如果拋開這兩種接收訊息方式之間的微小差異性,我們可以說閱讀與傾聽是同一種藝術(shù)—被教導(dǎo)的藝術(shù)。然而,當(dāng)學(xué)習(xí)者在沒有任何老師指導(dǎo)幫助下開始學(xué)習(xí)時(shí),學(xué)習(xí)者則是立足于自然或世界,而不是教導(dǎo)來行動(dòng)。這種學(xué)習(xí)的規(guī)范就構(gòu)成了非輔助型的自我發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)。如果我們將“閱讀”的含義放寬松一點(diǎn),我們可以說自我發(fā)現(xiàn)型的學(xué)習(xí)—嚴(yán)格來說,非輔助型的自我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)—是閱讀自我或世界的學(xué)習(xí)。就像指導(dǎo)型的學(xué)習(xí)(被教導(dǎo),或輔助型的學(xué)習(xí))是閱讀一本書,包括傾聽,從講解中學(xué)習(xí)的一種藝術(shù)。

  那么思考呢?如果“思考”是指運(yùn)用我們的頭腦去增加知識或理解力,如果說自我發(fā)現(xiàn)型的學(xué)習(xí)與指導(dǎo)型的學(xué)習(xí)是增加知識的惟二法門時(shí),那么思考一定是在這兩種學(xué)習(xí)當(dāng)中都會(huì)出現(xiàn)的東西。在閱讀與傾聽時(shí)我們必須要思考,就像我們在研究時(shí)一定要思考。當(dāng)然,這些思考的方式都不相同—就像兩種學(xué)習(xí)方式之不同。

  為什么許多人認(rèn)為,比起輔助型學(xué)習(xí),思考與非輔助型(或研究型)的自我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)更有關(guān)聯(lián),是因?yàn)樗麄兗俣ㄩ喿x與傾聽是絲毫不需要花力氣的事。比起一個(gè)正在作研究發(fā)明的人,一個(gè)人在閱讀資訊或消遣時(shí),確實(shí)可能思考得較少一些。而這些都是比較被動(dòng)的閱讀方式。但對比較主動(dòng)的閱讀—努力追求理解力的閱讀—來說,這個(gè)說法就不太正確了。沒有一個(gè)這樣閱讀的人會(huì)說,那是絲毫不需要思考就能完成的工作。

  思考只是主動(dòng)閱讀的一部分。一個(gè)人還必須運(yùn)用他的感覺與想像力。一個(gè)人必須觀察,記憶,在看不到的地方運(yùn)用想像力。我們要再提一次,這就是在非輔助型的學(xué)習(xí)中經(jīng)常想要強(qiáng)調(diào)的任務(wù),而在被教導(dǎo)型的閱讀,或傾聽學(xué)習(xí)中被遺忘或忽略的過程。譬如許多人會(huì)假設(shè)一位詩人在寫詩的時(shí)候一定要運(yùn)用他的想像力,而他們在讀詩時(shí)卻用不著。簡單地說,閱讀的藝術(shù)包括了所有非輔助型自我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的技巧:敏銳的觀察、靈敏可靠的記憶、想像的空間,再者當(dāng)然就是訓(xùn)練有素的分析、省思能力。這么說的理由在于:閱讀也就是一種發(fā)現(xiàn)—雖然那是經(jīng)過幫助,而不是未經(jīng)幫助的一個(gè)過程。


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