善于描寫一個人的美，莫如宋玉。他在《登徒子好色賦》里是這樣描寫“東家之子”的美：“東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短。著粉則太白，施朱則太赤。”東家之子的美，真是“恰到好處”。稍為多一點，或稍為少一點，就不美。
我們不管做什么事都需要“恰到好處”。京戲著名演員表演，總講究不瘟不火。優(yōu)秀的歌手在熱情地歌唱時，情真又能自持。工人煉鋼需注意火候，做政治工作要掌握分寸。一句話：“過”與“不及”都不好。“不及”就是“不夠”，許多人都知道這是不好的，或者說這是“不夠好”。“過”就是“過火”，“過了火”，卻往往容易被認為好。說這是“深”、“透”，是“徹底”，難道不好嗎？其實過了頭，常常把好事做成壞事。事情做得過一分，就會走向反面。失眠不好，睡覺睡得著就好；但睡覺過多就可能變成懶漢。勞動好，但勞動過累，就要妨礙健康。而對健康過于注意的人，又常常會造成精神上的一種負擔，老是疑心自己有病，結果反而把身體搞壞了。列寧說過：“只要向前多走一小步——看來仿佛向同一方向前進的一小步——真理便會變成錯誤。”這話講得多么深刻。
寫到這里，有人會問：“依你說，一個漂亮的姑娘，個兒要高，又不能太高。臉要白，又不能太白；要白里透紅，又不能太紅。什么事都要不長不短，不快不慢，不多又不少，那豈不是變成折衷主義了嗎？孔夫子講過：過猶不及。你的說法很像儒家的中庸之道。”我說：不是折衷主義，折衷主義是按自己的主觀，把長和短、快和慢、多和少加起來被二除的東西。自己以為“恰到好處”，其實是一種主觀上的想象。我說的“恰到好處”，也不是中庸之道，中庸之道的“過”與“不及”，是按孔子所說的標準來衡量的。
我們常說做事要恰如其“分”，這“分”也就是標準的意思�？追蜃诱J為的“分”和我們的不同。馬克思主義者對“過”與“不及”有自己的標準，那就是客觀的實踐的標準。這個客觀的標準就是實事求是，就是從實際出發(fā)，按事物本身的規(guī)律辦事，要經過實踐的檢驗。尋找這個客觀標準，就要下番調查研究功夫，認真走群眾路線；而且要善于在實際行動中總結出經驗來。只有這樣，才能準確地判斷什么情況是“過”，什么情況是“不及”，才能使我們的工作做得“恰到好處”。
（選自《青春漫語》，作者：楊述）
問題：1.本文題目是：_____________
2.本文作者是：___________________
3.本文選自：_____________________
4.這篇文章的中心論點是什么？
5.宋玉在《登徒子好色賦》中是怎樣描寫“東家之子”的美貌的？文章引用這一番描述有什么作用？
6.文中為什么要敘述“‘過’與‘不及’都不好”？在“過”與“不及”兩方面中，作者著重論述了哪個問題？為什么？
7.“恰到好處”與折衷主義有什么不同？
8.為什么說“恰到好處”不是中庸之道？
9.這篇文章在寫作上有什么特點？10.學習此文，你得到什么啟示？還有什么疑問？〔參考答案〕
①恰到好處
②楊述
③《青春漫語》

④我們不管做什么事都需要恰到好處。
⑤“東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。”文章引用這番描述的作用是：A.作為論據；B.引人入勝，有趣味性。
⑥a：“過”與“不及”都是“恰如其分”的反面。b：在二者中，作者著重論述了“過”的問題。因為“不及”的問題非常明顯，不說自明。而“過”往往易被人們錯誤理解，對其危害認識不深。
⑦折衷主義是按主觀把長和短、快和慢、多和少加起來被二除的東西，是主觀上的想象；而“恰到好處”是客觀的。
⑧中庸之道的“過”與“不及”，是按孔夫子所說的標準來衡量的，孔夫子的標準和我們的不同，我們的標準是客觀的實踐的標準。
⑨（1）分析問題既全面（“過”與“不及”都涉及），又有重點（“過”），論證透徹，說服力強。
（2）用趣聞引入，趣味性強。
⑩（略）

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/sudu/17581.html

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