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黑海風暴和天氣預報的產(chǎn)生——必然性和偶然性
1854 年11 月14 日，黑海上空突然出現(xiàn)的一場風暴，使停泊在巴拉克拉瓦港口的英法艦隊受到嚴重損失。巴黎天文臺臺長勒維烈受命對這次風暴進行調(diào)查。他搜集了歐洲各地氣象情報，發(fā)現(xiàn)在一天以前，這個風暴曾出現(xiàn)在地中海上空。因此，他認為只要建立一定數(shù)量的氣象臺站，利用有線電報迅速傳遞情報，風暴是可以預報的。他的意見得到法國政府的支持，不久，第一張用電報傳遞情報的氣象圖在法國誕生，天氣預報的工作就這樣開始了。黑海風暴襲擊英法艦隊，對于天氣預報的產(chǎn)生來說，是個偶然事件。它導致了天氣預報的產(chǎn)生。這說明偶然性在事物的發(fā)展中是有重要作用的。但是，天氣預報的產(chǎn)生僅僅是由于偶然的原因嗎？這里有沒有客觀的必然性？如果沒有這次偶然事件，天氣預報會不會產(chǎn)生呢？這就涉及到唯物辯證法的
另一對范疇——必然性和偶然性的關(guān)系。
必然性和偶然性的區(qū)別
那么，什么是必然性，什么是偶然性？讓我們先從兩個淺顯的例子說起吧。大家知道，人總是要死的，這是一種必然性。不管是什么人，盡管可以創(chuàng)造各種條件延年益壽，卻不可能不老不死。封建君主秦始皇夢想長生不死，派人到處尋找靈丹妙藥，但是，他還是只活了四十九歲就死掉了。生命的根本矛盾是新陳代謝，這個根本矛盾規(guī)定了人的出生、發(fā)育、成熟、衰老、死亡的自然過程。但人死的具體情形又是各不相同的。有的年逾古稀而壽終正寢，有的未及成年而遽然夭折；有的死亡于疾病，有的犧牲在戰(zhàn)場；有的喪生車禍，有的葬身海底。所有這些，對于人的死來說，都不是必然地、不可避免地通過這種情況發(fā)生的，而是由許多偶然的因素促成的。秦始皇恰恰死于公元前二一○年，而不是早一年或晚一年；是死于出巡途中，而不是死于宮廷之內(nèi)，這就是一種偶然性。假如那個時候他不去出巡，而是留在宮殿里，那么，他的死就可能是另外一種情形。
馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。”這是歷史的必然性。這種必然性是由資本主義社會的根本矛盾——生產(chǎn)資料的私人占有制同生產(chǎn)社會化的矛盾所決定的。雖然資產(chǎn)階級在一定時間、一定范圍內(nèi)可以對生產(chǎn)關(guān)系作一定的調(diào)整，使生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的矛盾出現(xiàn)某種短時間的、局部的、不穩(wěn)定的緩和，從而造成生產(chǎn)力一定程度的發(fā)展，但是，只要資本主義社會的根本矛盾沒有解決，它那種人剝削人、人壓迫人的本質(zhì)就不會改變，因而，無產(chǎn)階級的社會主義革命就是必然的、不可避免的。至于某個國家的社會主義革命在哪年哪月發(fā)生，是通過一個怎樣的事件爆發(fā)的，是由哪些人發(fā)起和領(lǐng)導的等等，對于這場革命來說則是偶然的。這種偶然性，能加速或延緩革命的進程，但不能改變社會主義代替資本主義這個人類歷史發(fā)展的總趨勢。
通過上面兩個事例，我們可以看到，必然性就是事物發(fā)展過程中不可避免的、一定出現(xiàn)的趨勢；偶然性是事物發(fā)展過程中可能出現(xiàn)、也可能不出現(xiàn)，可能這樣出現(xiàn)、也可能那樣出現(xiàn)的現(xiàn)象。兩者產(chǎn)生的原因不同：前者是由事物內(nèi)在的本質(zhì)原因即根本矛盾決定的，后者⋯⋯兩者在事物發(fā)展中所起的作用也是不同的：前者在事物發(fā)展中處于支配地位，決定事物發(fā)展的前途和方向；后者只能加速或延緩事物發(fā)展的進程，只能對事物的發(fā)展發(fā)生這樣或那樣的影響。
偶然性是必然性的表現(xiàn)形式
必然性和偶然性是不同的，但又不是互不相干的，它們之間的關(guān)系也是對立的統(tǒng)一。必然性通過偶然性來表現(xiàn)，偶然性背后存在著必然性。黑海風暴對于天氣預報的產(chǎn)生來說，確實是一種偶然因素。假如法國艦隊不是那個時候停泊在那個港口，那次事件便不會發(fā)生。誰也不能說這次破壞一定要發(fā)生，是根本不可避免的�？墒�，天氣預報的產(chǎn)生僅僅是由于偶然的原因嗎？不是的。在這種偶然性的背后存在著必然性。這一點，只要分析一下當時的歷史條件就清楚了。首先，當時的氣象科學有了相當?shù)陌l(fā)展。溫度表、氣壓表等重要氣象儀器早已出現(xiàn)，太陽輻射、溫度、氣壓和地球自轉(zhuǎn)對氣流、天氣的影響，也已被人們所認識。其次，有線電報的普遍使用，為氣象情報的迅速傳遞從客觀上提供了可能的條件。特別是資本主義經(jīng)濟的發(fā)
展，迫切要求預報氣象的變化。這些情況表明，天氣預報的產(chǎn)生是十九世紀中葉科學技術(shù)和經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果。如果沒有這些條件，即使發(fā)生一千次風暴襲擊事件，天氣預報也是不可能產(chǎn)生的。但是，具備了這些條件，即使不發(fā)生這次風暴襲擊事件，別的事件也一定促使它產(chǎn)生。
恩格斯說：“所謂偶然的東西，是一種有必然性隱藏在里面的形式。”必然性和偶然性，是不可分割地聯(lián)系在一起的。在事物發(fā)展的過程中，沒有純粹的必然性，也沒有純粹的偶然性，它們總是結(jié)合在一起發(fā)生作用的。每一事物的發(fā)展不僅由其內(nèi)部矛盾所決定，而且受到各種外部矛盾的影響。必然性決定發(fā)展的趨勢，而偶然性則使這種趨勢發(fā)生各種各樣的搖擺和偏離。這樣，事物的發(fā)展既是合乎規(guī)律的，同時又是豐富多采的。必然性通過偶然性表現(xiàn)出來，凡是偶然性在起作用的地方，在它的背后，我們都可以找到某種必然性。
巴西足球隊的貝利，是世界第一個獲得千球記錄的足球運動員，號稱球王。他練就一身絕招：既有魚躍頂球的高超技術(shù)，又有凌空射門的過硬本領(lǐng)；
帶球能連續(xù)過人，射門善踢曲線球。他踢出的球飄忽不定，使守門員難以捉摸。他的千球記錄的產(chǎn)生有著必然性，而這種必然性又是通過大量的偶然性表現(xiàn)出來的：他在這場球中攻入一球，在另一場球賽中射入兩球；在這場球賽中以近攻入網(wǎng)，在另一場球賽中以遠射破門。沒有必然性，這些大量的偶然性事件不會發(fā)生；沒有偶然性，產(chǎn)生千球記錄的必然性就無從表現(xiàn)�？梢�，必然性支配著偶然性，偶然性又表現(xiàn)著必然性。
科學上的某一發(fā)現(xiàn)恰好是由張三來完成，而不是由李四來完成，對于這項發(fā)現(xiàn)本身來說，是一種偶然性。但是這種偶然性不過是必然性的表現(xiàn)�？茖W史上許多重要發(fā)現(xiàn)，往往同時為幾個人所獨立完成，就充分證明了這種必然性的存在。比如，牛頓和萊布尼茲同為微積分學的創(chuàng)始人，達爾文和華萊士分別得出了進化論中的自然選擇的結(jié)論。偶然性表現(xiàn)了必然性，而必然性總要通過偶然性為自己開辟道路。
必然性和偶然性不僅互相依存，而且在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。在一定場合是必然的，在另一場合可能是偶然的；某個偉大人物恰好出現(xiàn)在某一時期某一國家，對于歷史發(fā)展來說，這是偶然的；而他所以成為一個偉大人物，對于他自身來說，又有其必然性，例如，他勤奮好學、英勇頑強密切聯(lián)系群眾，等等。由于事物發(fā)展過程的推移，偶然性的東西轉(zhuǎn)化為必然性的東西，或必然性的東西轉(zhuǎn)化為偶然性的東西，都是屢見不鮮的。在原始社會，生產(chǎn)力水平極低下，自然經(jīng)濟是必然的，產(chǎn)品交換是偶然的；隨著生產(chǎn)力和分工的發(fā)展，商品經(jīng)濟又成為必然的，而自然經(jīng)濟又成為偶然的了。“毛孩”身上長滿了毛，科學上叫“返祖”現(xiàn)象。這種現(xiàn)象，在人類的祖先——古代類人猿那里是必然的，但就今天的人類來說又是偶然的現(xiàn)象了。必然性和偶然性不僅是對立的，又是統(tǒng)一的，它們在一定條件下互相依存，又在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。
總之，客觀必然性是不可抗拒的。在歷史發(fā)展中，新生的東西總要戰(zhàn)勝腐朽的東西，革命的東西總要戰(zhàn)勝反動的東西，先進的東西總要戰(zhàn)勝落后的東西。同時，由于偶然性的存在，這種發(fā)展過程又總是曲折、迂回的。只要我們堅持按必然性辦事，并正確估計和利用偶然性，我們就會少走彎路，少犯錯誤，我們的事業(yè)就可以較為順利地向前發(fā)展。
——節(jié)選自韓樹英主編的《通俗哲學》
閱讀以后，按速讀要求回答以下十個問題：
（1）文章題目是______；
（2）文章的作者是______；
（3）文章的出處是______；
（4）簡要說出文章的基本內(nèi)容；
（5）什么是必然性？舉例說明；
（6）什么是偶然性？舉例說明；
（7）必然性和偶然性在事物發(fā)展中所起的作用有什么不同？
（8）必然性和偶然性二者之間是什么關(guān)系？
（9）辨別下面兩句話是否正確：
A：在事物的發(fā)展中，沒有純粹的偶然性。凡是偶然性在起作用的地方，在它的背后，我們都可以找到某種必然性。______
B：在事物的發(fā)展中，有些偶然性的背后存在著必然性，也有些偶然性的背后并不存在必然性，是純粹的偶然性。______
（10）懂得必然性和偶然性之間的關(guān)系，對我們有什么實際意義？
2.按變速閱讀的要求提問（關(guān)于“要點”的提問從略）
以下是從同學們提出的問題中抽出來的有代表性的部分。
①“所謂偶然的東西，是一種有必然性隱藏在里面的形式。”恩格斯的這句話應當怎樣理解？
②一個人騎車不小心，撞倒了別人，這是偶然的。在這種偶然性的背后是否也隱藏著必然性呢？
③“偶然性背后存在著必然性”的含義，是否可以理解為一切偶然性都是必然性？也就是說沒有任何偶然的東西存在？
④有些偶然性的背后隱藏著必然性，例如《項鏈》中路瓦栽夫人的悲劇的產(chǎn)生，從表面上看是因為她丟了一掛項鏈，這是偶然性；從根本上看，則是由于其追求豪華富貴的虛榮心，這是悲劇產(chǎn)生的必然性。但是有些偶然事件，其背后并不一定存在著必然性。如有些人7 月28 日到唐山出差，碰巧遇到大地震，遇難而死；有些人在大地震前離開唐山而幸免一死。這其中又有什么必然性呢？
⑤怎樣理解“機遇”問題？兩個人條件差不多，但一個當了領(lǐng)導或在科技上有了成就，而另外一個則默默無聞，這不說明一個人的成功要靠偶然性嗎？
3.帶著以上問題（或與此相類似的問題）精讀文章的有關(guān)內(nèi)容
4.按變速閱讀的要求“敘述”（討論）
第三、四個問題的提出，說明有些同學對“機械決定論（③）和“非決定論”（④）這兩種形而上學觀點還認識不清。通過討論，澄清了錯誤觀點，并能舉一反三，用實例說明。
第5 題，實質(zhì)上是如何“通過偶然，認識和實現(xiàn)必然”的問題。經(jīng)過熱烈討論，大家認識明確了。有的同學說：“善于抓住機遇（偶然性）和碰運氣完全是兩碼事，有的人存在一種僥幸取勝的心理，平時不是扎扎實實地學習研究，而是指望碰到一個偶然的發(fā)現(xiàn)一舉成名。這是一種不切實際的幻想。是沒有正確認識必然性和偶然性的關(guān)系所致。”法國細菌學家巴斯德曾說過：“在觀察的領(lǐng)域中，機遇只偏愛那種有準備的頭腦。”所謂有準備的頭腦，就是有充分的知識積累，有追求真理的渴望，有刻苦鉆研的精神和科學的思想方法。沒有這些，即使千百次地遇到某種機遇，也是枉然。
5.由老師作總結(jié)（略）
變速閱讀的訓練方法有多種，我們所介紹的只是其中一種方式。同學們可以在實踐的基礎(chǔ)上，不斷總結(jié)，創(chuàng)造出更適合自己的方法，使變速閱讀訓練取得更好的效果。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/sudu/17611.html
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