敬愛(ài)的奧修：
  　你說(shuō)頭腦的實(shí)質(zhì)就是記憶和信息，那么閱讀是否會(huì)讓頭腦膨脹和增強(qiáng)呢？
奧修：
  　這要看情況而定。這取決于你。你可以將閱讀用作自我的食物。這非常微妙。你會(huì)變得有學(xué)問(wèn)；那么它是危險(xiǎn)和有害的。那么你在毒害你自己，因?yàn)閷W(xué)問(wèn)不是知道，學(xué)問(wèn)不是智慧。學(xué)問(wèn)和智慧沒(méi)有關(guān)系。智慧在完全沒(méi)有學(xué)問(wèn)的情況下也能存在。  　 如果你把閱讀知識(shí)作為頭腦的食物，來(lái)增進(jìn)你的記憶，那么你處在一個(gè)錯(cuò)誤的方向。但是閱讀也能通過(guò)不同的方式來(lái)運(yùn)用；那么閱讀就像生命中其他事情一樣的美麗。如果你閱讀《吉它經(jīng)》時(shí)不是收集信息而是傾聽(tīng)神明的歌唱——那并不在詞語(yǔ)本身而在詞與詞之間，不在行本身而在行與行之間——如果你閱讀《薄加梵吉它經(jīng)》（Bhagavad Gita)就像神明的歌唱，如果你傾聽(tīng)它的音樂(lè)，那么它有一種無(wú)與倫比的美麗，它會(huì)有所幫助。  　在深深地吸收的某些時(shí)刻你將于神明融為一體。在傾聽(tīng)鳥(niǎo)兒的歌時(shí)，這種情況也會(huì)發(fā)生，所以問(wèn)題不在《吉它經(jīng)》、《sj》或者《可蘭經(jīng)》——根本的問(wèn)題是聽(tīng)的人。你如何去傾聽(tīng)？你只是貪求多知道一點(diǎn)嗎？那么《吉它經(jīng)》、《sj》或者《可蘭經(jīng)》都將毒害你。如果沒(méi)有貪求，你只是黨一手美麗的詩(shī)讀它；它有著無(wú)與倫比的美麗。
  　 你不是試圖用它來(lái)填滿你的記憶，你只是覺(jué)醒、閱讀、觀照、察看，盡可能的進(jìn)入它但同時(shí)又保持清醒——就像山上的觀察者。你不應(yīng)該被留下印象，因?yàn)樗�有的印象都像堆積在鏡子上的灰塵。
  　如果你沒(méi)有印象——我不是說(shuō)沒(méi)有被喚醒，那是完全不同的。被喚醒和留下印象是完全不同的。任何人都可以被留下印象，但被喚醒，你需要有極大的智慧和領(lǐng)悟力。喚醒是融入某一的曲調(diào)，以它來(lái)靜心——不是通過(guò)頭腦而是通過(guò)你的全部。  　如果你那樣來(lái)讀《吉它經(jīng)》，你是用你的血液，你的肺腑，你的心靈，你的頭腦，你的身體來(lái)讀《吉它經(jīng)》。你所有擁有的一切，你的全部，都在那里。當(dāng)你只是收集信息時(shí)，你的頭腦在，沒(méi)有別的。那么你收集印象，你錯(cuò)失了。
  　傾聽(tīng)我可能有同樣的情況。你可以聽(tīng)我的話；你可以傾聽(tīng)我。如果你只是聽(tīng)話語(yǔ)，你會(huì)比你來(lái)這里的時(shí)候多一點(diǎn)知識(shí)，你的負(fù)擔(dān)將加重而不是減輕。你將在枷鎖中陷得更深，而不是解脫，因?yàn)闊o(wú)論我說(shuō)什么，這些不是話語(yǔ)。傾聽(tīng)他們之間的寧?kù)o，傾聽(tīng)那個(gè)說(shuō)著這些話的人。與我同在！如果你忘了我的話語(yǔ)，什么也沒(méi)有損失。但如果你僅僅帶著我的話，你忘了我，一切都失去了。
　　傾聽(tīng)我不應(yīng)該只是通過(guò)頭腦，而是用你的全部。你是一個(gè)整體。一切都聯(lián)系在一起。當(dāng)你傾聽(tīng)我的時(shí)候，有心靈去聽(tīng)，用腳、手去聽(tīng)——變成一個(gè)完全地傾聽(tīng)者，不只是頭腦。如果頭腦聽(tīng)，他不斷的淤泥以前所知道的那些比較著。他不停的解釋，當(dāng)然，你的解釋是你的不是我的。  　每一個(gè)人，如果他是用頭腦來(lái)聽(tīng)，將使用已有的知識(shí)，用已經(jīng)得出的結(jié)論來(lái)聽(tīng)，那么他不是純潔的，不是沒(méi)有被污染的。那么他是用一個(gè)已經(jīng)受污染的頭腦來(lái)聽(tīng)——無(wú)論你怎么解釋都只是你的解釋。

　　我在讀一則趣聞；它發(fā)生在一個(gè)小小的學(xué)校：  老師正在為學(xué)生們講述發(fā)現(xiàn)美洲的事情——哥倫布與他的航行和發(fā)現(xiàn)。一個(gè)男孩非常興奮，非常專心致志地聽(tīng)著。于是老師讓他寫(xiě)一篇關(guān)于發(fā)現(xiàn)美洲的作文。那個(gè)聰明的孩子是這樣寫(xiě)的：  “哥倫布是一個(gè)不用打雞蛋就能讓他站起來(lái)的人。一天西班牙國(guó)王把他召來(lái)問(wèn)：‘你能夠發(fā)現(xiàn)美洲嗎？’
　　‘可以，’哥倫布回答說(shuō)，‘如果你給我一條船就行。’
　　他得到了那條船就朝著他所知道的美洲的方向駛?cè)�。水手們�(cè)旆戳�，發(fā)誓說(shuō)根本沒(méi)有什么美洲，可最后舵手過(guò)來(lái)對(duì)哥倫布說(shuō)，‘船長(zhǎng)，就在眼前了。’
　　當(dāng)船靠岸的時(shí)候哥倫布看見(jiàn)了一群土著人。他問(wèn)他們：‘這是美國(guó)嗎？’‘是的，’他們回答。
　　‘是的，’首領(lǐng)說(shuō)，‘你就是克里希托弗•哥倫布，我猜對(duì)了嗎？’
　　‘我正是，’哥倫布說(shuō)。
　　印第安首領(lǐng)轉(zhuǎn)過(guò)身去對(duì)他的土著人說(shuō)：‘一切都完了，我們到底還是被發(fā)現(xiàn)了。’”
　　孩子用一個(gè)孩子的頭腦來(lái)聽(tīng)，他自己有自己的解釋。每個(gè)人都用他自己的頭腦來(lái)聽(tīng)——那么你在聽(tīng)著但并沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)去。
　　在印度，當(dāng)有人讀一本平常的書(shū)時(shí)被稱為“讀”；可有人在讀《吉它經(jīng)》時(shí)，我們對(duì)
 此有一個(gè)特殊的用語(yǔ)：我們把它叫做“道”。在字面上他的意思是“日課”。一般的閱讀只是讀——機(jī)械的；可當(dāng)你深深的沉浸在里面，那種讀就成為一種日課，那么閱讀深深進(jìn)入你的存在，不僅是你記憶的一部分，而且是你存在的一部分。你吸收了它，你沉醉于它。你不是用那么多的語(yǔ)詞來(lái)負(fù)載你的信息，你在你里面擁有了它的精華。就是那種精華進(jìn)入了你的存在。我們把它叫做“道”。
　　讀一本書(shū)，一旦你讀完，書(shū)也就完了。讀兩遍沒(méi)什么意義，讀三遍簡(jiǎn)直是愚蠢。但是在“日課”中你必須每天都讀同一本書(shū)。有人也曾在歷年之中每天誦讀《吉它經(jīng)》——五六十年——他們的全部生命，那么他就不是在讀，因?yàn)樗�不是去了解那上面�?xiě)的是什么問(wèn)題；他們知道，他們讀了幾千遍了。那么他們?cè)诟墒裁�？他們把自己的意識(shí)一次又一次的帶到同一個(gè)調(diào)門(mén)里，好像克里什那活在他們面前，或者季度活在他們面前。他們不再是讀一本書(shū)，他們把自己轉(zhuǎn)換到一個(gè)不同的空間，一個(gè)不同的時(shí)間，一個(gè)不同的世界。
　　讀《吉它經(jīng)》，哼唱它，和它一起舞蹈，盡可能的向著內(nèi)在走進(jìn)去。言語(yǔ)很快就被留在后面但音樂(lè)走得更深了。然后甚至那音樂(lè)也被留在后面——只有節(jié)奏在回響。接著就連那個(gè)也走了。所有無(wú)關(guān)緊要的都走了，只留下精華……那種精華是無(wú)法表達(dá)的。他無(wú)法說(shuō)出來(lái)——一個(gè)人必須去經(jīng)歷它。
　　因此如果你讀，那要看閱讀將幫助你變的自由呢，還是會(huì)把你變成一個(gè)更大的奴隸。它將變成一個(gè)自由呢，還是牢籠，這取決于你。
　　一位音樂(lè)老師帶她的班級(jí)去聽(tīng)一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，希望這樣能提高他們的音樂(lè)欣賞能力�？赐暄莩鲋�后她帶他們吃蛋糕、冰淇淋和其他東西。
　　他們準(zhǔn)備回家的時(shí)候，老師問(wèn)他們中間最小的一個(gè)，“你喜歡音樂(lè)會(huì)嗎？”
　　“啊，是的，”他快活得說(shuō)，“除了音樂(lè)我全都喜歡。”
　　如果你只是用頭腦去念《吉它經(jīng)》或者《sj》，你將享受其他的一切，除了音樂(lè)；而音樂(lè)才是真正的東西。那就是我把它叫做《薄伽梵歌》的原因——神之歌。整個(gè)東西都在最深處的核心里面。它是詩(shī)，它不是散文。是必須有一種完全不同于散文的方式去領(lǐng)悟。
　　散文是邏輯的，詩(shī)是非邏輯的。散文是直線形的，它朝著一條直線移動(dòng)。詩(shī)不是直線形的，它是圓形的，它作圓周運(yùn)動(dòng)。散文適合于一般的事和一般的體驗(yàn)。有些體驗(yàn)是無(wú)法用散文來(lái)表達(dá)的。那些體驗(yàn)需要詩(shī)。詩(shī)歌意味著一種更為流動(dòng)的形式。詩(shī)歌意味著一種更具歌唱、舞蹈和慶祝質(zhì)的形式。一切偉大的經(jīng)典都是詩(shī)；即使它們用散文的形式來(lái)寫(xiě)，它們也是詩(shī)。詩(shī)歌可以用散文的形式寫(xiě)出，它們也是詩(shī)。詩(shī)歌可以用散文的形式寫(xiě)，而散文也能用詩(shī)歌的形式寫(xiě)。所以這不只是一個(gè)語(yǔ)言形式的問(wèn)題——它是一個(gè)非常實(shí)質(zhì)的問(wèn)題。
　　所以當(dāng)你讀《可蘭經(jīng)》時(shí)，不要讀它——把它唱出來(lái)！否則你將錯(cuò)失，你將錯(cuò)過(guò)一切，你還以為自己什么都明白——因?yàn)樗�有的東西都在音樂(lè)之中。如果音樂(lè)包圍著你，《可蘭經(jīng)》的，《sj》的或《吉它經(jīng)》的音樂(lè)，你有著一種舞蹈的感覺(jué)，你的能量是純粹的快樂(lè)，流動(dòng)、淚水、歡笑、舞蹈；如果你感覺(jué)到仿佛有一股清風(fēng)進(jìn)入你的存在——那么你就不再積聚灰塵。
　　閱讀就是去了解某種藝術(shù)。它是進(jìn)入感情深處，進(jìn)入一種參與。它是一種靜心的偉大體驗(yàn)。但是如果你只是象讀小說(shuō)一般讀《吉它經(jīng)》，你會(huì)錯(cuò)過(guò)它。它有著一層又一層的深度。所以，日課——一個(gè)人每天都必須重復(fù)。它不是一種重復(fù)，如果你知道怎樣去重復(fù)，它就不是一種重復(fù)；如果你不知道，那么它就是一種重復(fù)。
　　就試三個(gè)月。讀同一本書(shū)——你可以選擇任何一本小書(shū)——每天。但不要帶著你的昨天去讀它，讀它，就像早晨升起的太陽(yáng)一般鮮亮，又一次象今天早晨開(kāi)放的鮮花，又一次煥然一新。只是再一次打開(kāi)《吉它經(jīng)》，興奮的、激動(dòng)的……再一次讀它，再一次唱它和看它。它將向你揭開(kāi)新的意義。
　　它與昨天無(wú)關(guān)，與你閱讀此書(shū)的昨天無(wú)關(guān)；它將給你一種今天的、當(dāng)下的意義。但如果你帶著你的昨天，那么你將無(wú)法讀出新的意義。你的頭腦已經(jīng)滿是意義了。你以為你已經(jīng)知道了。你以為你把這本書(shū)讀了一遍又一遍——這有什么意義呢？那么你可以像一架機(jī)器一樣一直讀下去，你可以想許許多多其他的念頭。那么它是無(wú)用的，那么它只是厭煩。你將不會(huì)被它重造。你將變得乏味。那就是為什么在100名宗教人士中有99位是乏味的。他們的才智不敏銳——幾乎是遲鈍的。很難找到一位不那么遲鈍的宗教人士，因?yàn)樗麄兠刻於贾貜?fù)相同的儀式——但錯(cuò)誤在
于他們的頭腦，而不是儀式。你可以煥然一新的做同樣的事情，沒(méi)有必要重復(fù)它。
　　你愛(ài)一個(gè)女人，那么這個(gè)女人每天都是新的。讀《吉它經(jīng)》或者《可蘭經(jīng)》就像戀愛(ài)一樣：每天都是新的。也許言詞是一樣的，但同樣的言詞能夠負(fù)載不同的意義。同樣的言詞能夠從不同的門(mén)進(jìn)入你的存在。同樣的話在某一時(shí)刻能夠擁有它們?cè)谄渌�任何情境中都不�?huì)有的某種意義。那種意義取決于你，而不是你讀的話。你把意義帶入《吉它經(jīng)》、《可蘭經(jīng)》，或《sj》，而不是相反。
　　當(dāng)然，24小時(shí)之后你更有經(jīng)驗(yàn)了。你有多過(guò)了24小時(shí)。事實(shí)上，你不是原來(lái)的人了。過(guò)了24小時(shí)之后，有多少水從恒河流過(guò)？
　　有一天你處于愛(ài)的心情；另一天你處于憂傷的心情。有一天你在溢出來(lái)；另一天你是個(gè)小氣鬼。情緒有不同的顏色和陰影，在不同的顏色和陰影中你將閱讀同一本書(shū)。一遍又一遍，《吉它經(jīng)》成了幾百萬(wàn)扇門(mén)。你可以從那么多地方，從那么多扇門(mén)進(jìn)入，你帶著意義，意義是你的。
　　有一天當(dāng)你的頭腦完全停止作用時(shí)，你只是一種流動(dòng)——當(dāng)我說(shuō)頭腦完全停止作用時(shí)，我是說(shuō)你絲毫不帶有過(guò)去；頭腦就是過(guò)去——如果你絲毫不帶有過(guò)去你將能夠閱讀和聆聽(tīng)，那么你的閱讀就成了一種靜心。是的，閱讀會(huì)有所幫助，但一般來(lái)說(shuō)它是有害的，因?yàn)槟銓?duì)書(shū)的處理方式對(duì)你是有害的。你只是在收集，你一直在收集死去的事實(shí)，你成了一個(gè)垃圾場(chǎng)——可能是一本百科全書(shū)，但你失去了內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，內(nèi)在的音樂(lè)，內(nèi)在的和諧。你成了一種群體，那么多聲音。沒(méi)有統(tǒng)一。這不是變得完整，這是支離破碎。
　　所以無(wú)論你做什么——它不僅僅是個(gè)閱讀和聆聽(tīng)的問(wèn)題——無(wú)論你做什么，它將取決于你。
　　奧修的閱讀 奧修不斷地閱讀-----每天讀總共10本書(shū)。他解釋說(shuō)他能一眼讀整頁(yè)書(shū)。他在頁(yè)邊作記號(hào)，并在演講時(shí)涉及作者。他在襯頁(yè)簽名，經(jīng)常用彩色墨水的圖案來(lái)裝飾他的簽名。朋友們從世界各地給他寄書(shū)，他的圖書(shū)館增加到了15萬(wàn)冊(cè)。
　　我應(yīng)該比活在地球上的任何人都讀的多，記住，我不是吹牛而只是陳述事實(shí)。我應(yīng)該讀過(guò)至少10萬(wàn)本書(shū)，也許更多，而不會(huì)比那個(gè)少，因?yàn)樵谀侵�后，我停止了�?jì)算
 

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/sudu/6047.html

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