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每一本書(shū)的封面之下都有一套自己的骨架。作為一個(gè)分析閱讀的讀者，你的責(zé)任就是要找出這個(gè)骨架。
一本書(shū)出現(xiàn)在你面前時(shí)，肌肉包著骨頭，衣服裹著肌肉，可說(shuō)是盛裝而來(lái)。你用不著揭開(kāi)它的外衣，或是撕去它的肌肉，才能得到在柔軟表皮下的那套骨架。但是你一定要用一雙X光般的透視眼來(lái)看這本書(shū)，因?yàn)槟鞘悄懔私庖槐緯?shū)，掌握其骨架的基礎(chǔ)。
知道掌握一本書(shū)的架構(gòu)是絕對(duì)需要的，這能帶引你發(fā)現(xiàn)閱讀任何一本書(shū)的第二及第三個(gè)規(guī)則。我們說(shuō)的是“任何一本書(shū)”。這些規(guī)則適用于詩(shī)集，也適用 于科學(xué)書(shū)籍，或任何一種論說(shuō)性作品。當(dāng)然，根據(jù)書(shū)本的不同，這些規(guī)則在應(yīng)用時(shí)會(huì)各不相同。一本小說(shuō)和一本政治論述的書(shū)，整體結(jié)構(gòu)不同，組成的篇章不同，次 序也不同。但是，任何一本值得讀的書(shū)，都會(huì)有一個(gè)整體性與組織架構(gòu)。否則這本書(shū)會(huì)顯得亂七八糟，根本沒(méi)法閱讀。而爛書(shū)就是如此。
我們會(huì)盡量簡(jiǎn)單地?cái)⑹鲞@兩個(gè)規(guī)則。然后我們會(huì)加以說(shuō)明及解釋。
分析閱讀的第二個(gè)規(guī)則是：使用一個(gè)單一的句子，或最多幾句話(huà)（一小段文字）來(lái)敘述整本書(shū)的內(nèi)容。
這就是說(shuō)你要盡量簡(jiǎn)短地說(shuō)出整本書(shū)的內(nèi)容是什么。說(shuō)出整本書(shū)在干什么，跟說(shuō)出這本書(shū)是什么類(lèi)型是不同的（這在規(guī)則一已經(jīng)說(shuō)明過(guò)了）。“干什么” 這個(gè)字眼可能會(huì)引起誤解。從某一方面來(lái)說(shuō)，每一本書(shū)都有一個(gè)“干什么”的主題，整本書(shū)就是針對(duì)這個(gè)主題而展開(kāi)。如果你知道了，就明白了這是什么樣的書(shū)。但 “干什么”還有另一個(gè)層面的意思，就是更口語(yǔ)化的意義。我們會(huì)問(wèn)一個(gè)人是干什么的，他想做什么等等。所以，我們也可以揣測(cè)一個(gè)作者想要干什么，想要做什 么。找出一本書(shū)在干什么，也就是在發(fā)現(xiàn)這本書(shū)的主題或重點(diǎn)。
一本書(shū)是一個(gè)藝術(shù)作品。（我們又要提醒你了，不要將“藝術(shù)”想得太狹隘。我們不想、也不只是在強(qiáng)調(diào)“純藝術(shù)”。一本書(shū)是一個(gè)有特別技巧的人所做 的成品，他創(chuàng)作的就是書(shū)，而其中一本我們正在這里受益。）就一本書(shū)就是一件藝術(shù)品的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，書(shū)除了要外觀的精致之外，相對(duì)應(yīng)地，還要有更接近完美、更具 有滲透力的整體內(nèi)容。這個(gè)道理適用于音樂(lè)或美術(shù)，小說(shuō)或戲劇，傳遞知識(shí)的書(shū)當(dāng)然也不例外。
對(duì)于“整體內(nèi)容”這件事，光是一個(gè)模糊的認(rèn)知是不夠的，你必須要確切清楚地了解才行。只有一個(gè)方法能知道你是否成功了。你必須能用幾句話(huà)，告訴 你自己，或別人，這整本書(shū)在說(shuō)的是什么。（如果你要說(shuō)的話(huà)太多，表示你還沒(méi)有將整體的內(nèi)容看清楚，而只是看到了多樣的內(nèi)容。）不要滿(mǎn)足于“感覺(jué)上的整 體”，自己卻說(shuō)不出口。如果一個(gè)閱讀者說(shuō)：“我知道這本書(shū)在談什么，但是我說(shuō)不出來(lái)。”應(yīng)該是連自己也騙不過(guò)的。
第三個(gè)規(guī)則可以說(shuō)成是：將書(shū)中重要篇章列舉出來(lái)，說(shuō)明它們?nèi)绾伟凑枕樞蚪M成一個(gè)整體的架構(gòu)。
這個(gè)規(guī)則的理由很明顯。如果一個(gè)藝術(shù)作品絕對(duì)簡(jiǎn)單，當(dāng)然可能沒(méi)有任何組成部分。但這從來(lái)就不可能存在。人類(lèi)所知的物質(zhì)，或人類(lèi)的產(chǎn)品中，沒(méi)有一 樣是絕對(duì)簡(jiǎn)單的。所有的東西都是復(fù)雜的組合體。當(dāng)你看一個(gè)整體組成復(fù)雜的東西的時(shí)候，如果只看出它“怎樣呈現(xiàn)一體”的面貌，那是還沒(méi)有掌握精髓，你還必須 要明白它“怎樣呈現(xiàn)多個(gè)”的面貌—但不是各自為政，互不相干的“多個(gè)”，而是互相融合成有機(jī)體的“多個(gè)”。如果組成的各個(gè)部分之間沒(méi)有有機(jī)的關(guān)聯(lián)，一定不 會(huì)形成一個(gè)整體。說(shuō)得嚴(yán)格一點(diǎn)，根本不會(huì)有整體，只是一個(gè)集合體而已。
這就像是一堆磚頭，跟一棟由磚頭建造起來(lái)的房子是有區(qū)別的。而一棟單一的房子，與一整組的房子也不相同。一本書(shū)就像一棟單一的房子。那是一棟大廈，擁 有許多房間，每層樓也都有房間，有不同的尺寸與形狀，不同的外觀，不同的用途。這些房間是獨(dú)立的，分離的。每個(gè)房間都有自己的架構(gòu)與裝湟設(shè)計(jì)，但卻不是完 全獨(dú)立與分離的。這些房間是用門(mén)、拱門(mén)、走廊、樓梯串連起來(lái)的，也就是建筑師所謂的“動(dòng)線(xiàn)"(traffic pattern)架構(gòu)。因?yàn)檫@些架構(gòu)是彼此連結(jié)的，因此每個(gè)部分在整體的使用功能上都要貢獻(xiàn)出一己的力量。否則，這棟房子便是不適于居住的。
這樣的比喻簡(jiǎn)直是接近完美了。一本好書(shū)，就像一棟好房子，每個(gè)部分都要很有秩序地排列起來(lái)。每個(gè)重要部分都要有一定的獨(dú)立性。就像我們r(jià)看到 的，每個(gè)單一部分有自己的室內(nèi)架構(gòu)，裝湟的方式也可能跟其他部分不同。但是卻一定要跟其他部分連接起來(lái)—這是與功能相關(guān)—否則這個(gè)部分便無(wú)法對(duì)整體的智能 架構(gòu)作出任何貢獻(xiàn)了。
就像一棟房子多少可以居住一樣，一本書(shū)多少也可以閱讀一下�？勺x性最高的作品是作者達(dá)到了建筑學(xué)上最完整的整體架構(gòu)。最好的書(shū)都有最睿智的架構(gòu)。雖然他們通常比一些差一點(diǎn)的書(shū)要復(fù)雜一些，但他們的復(fù)雜也是一種單純，因?yàn)樗麄兊母鱾�(gè)部分都組織得更完善，也更統(tǒng)一。
這也是為什么最好的書(shū)，也是可讀性最高的書(shū)的理由之一。比較次級(jí)的作品，在閱讀時(shí)真的會(huì)有一些比較多的困擾。但是要讀好這些書(shū)—就它們?cè)舅?得的程度讀好—你就要從中找出它們的規(guī)劃，當(dāng)初如果這些作者自己把規(guī)劃弄得更清楚一些，這些書(shū)都可能再更好一些。但只要大致還可以，只要內(nèi)容不僅是集合 體，還夠得上是某種程度的整體組合，那其中就必然有一個(gè)架構(gòu)規(guī)劃，而你一定要找出來(lái)才行。
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