天下大勢(shì)，萬(wàn)物趨之。類同者近，類異者遠(yuǎn)。
吾學(xué)吸引力二月有余，雖尚未應(yīng)用純熟，卻也用古人經(jīng)典得幾許見解。然不敢私之，故共享于此。
先道桃園結(jié)義，三英初聚，乃因報(bào)漢室之志也。又三人以忠義為本，劉備仁慈愛民，關(guān)張同有國(guó)士之風(fēng)。曹公志在天下，因其志故，吸引者皆為王佐之才，不似繁縟之人。孫堅(jiān)與曹公相若，不贅述。
1.此乃道人之志相若，則必相吸引。
群雄討伐董卓之時(shí)，其心豈在漢室？因劉關(guān)張三人與眾人心意難合，故在初時(shí)時(shí)常失意。
2.天下之事，眾望所歸者易也。
群雄各欲爭(zhēng)霸，其心非欲討伐董卓，故董卓逃出洛陽(yáng)。然王允終設(shè)連環(huán)計(jì)殺之。
3.連環(huán)計(jì)中，主角為貂蟬與呂布，此二人何謂也？性之力也。呂布因異性而生刺董卓之心，乃王允一心殺董卓之故。
且說(shuō)群雄見火燒洛陽(yáng)，各欲歸兵，獨(dú)曹公欲追董卓。此隱示群雄之中，能貫徹始終追求王霸之路唯曹公爾。江東孫氏因得玉璽，自欲回也，不同其他。
4.三國(guó)之勢(shì)，乃三家貫徹始終之欲望也，此時(shí)便可初見。
群雄逐鹿不言，再論赤壁。赤壁之戰(zhàn)，所體現(xiàn)之吸引力，乃2與4條者為主。
然火燒博望、計(jì)算華容之諸葛，不得不提�？酌鞒醭雒⿵]，關(guān)張不服其智，然劉備令從其計(jì)，諸將皆疑孔明之時(shí)，孔明又命孫乾、簡(jiǎn)雍準(zhǔn)備筵席。終火燒博望退夏侯，再戰(zhàn)赤壁退曹公。皆準(zhǔn)備慶功宴。
5.疑而不為，不如為之，不為絕不可勝，為之方有勝利之機(jī)。凡事欲成，先體會(huì)其已成之境，孔明擺筵席，便是此理。
專道曹公從赤壁敗走華容，每逢用兵之地，皆大笑周瑜、諸葛無(wú)謀少智，此處若有一路伏兵，將如何如何。然曹公每笑，必出伏兵。
6.笑而大聲說(shuō)出欲望，會(huì)發(fā)出強(qiáng)力吸引，不論目標(biāo)如何，已等候多時(shí)。此舉可加速目標(biāo)成真。大笑說(shuō)出目標(biāo)，或可凌越信念。
三分天下已定，諸葛孔明屢出祁山無(wú)功而反，因其懼晉宣帝也。宣帝乃老謀深算之人，對(duì)爭(zhēng)天下信念篤定，故孔明終殞命五丈原。
7.恐懼之力乃最大羈絆。
此次重新寫，加之序號(hào)，乃吾從《三國(guó)演義》中發(fā)現(xiàn)吸引力，如此可見古人智慧之高絕。理寓于事，此大家之法。心中尤敬！
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