有一個(gè)大家都非常熟悉的故事。有兩個(gè)秀才一起去趕考，路上他們遇到了一支出殯的隊(duì)伍。看到那一口黑乎乎的棺材，其中一個(gè)秀才心里立即“咯登”一下，涼了半截，心想：完了，真觸霉頭，趕考的日子居然碰到這個(gè)倒霉的棺材。于是，心情一落千丈，走進(jìn)考場(chǎng)，那個(gè)“黑乎乎的棺材”一直揮之不去，文思枯竭，果然名落孫山。
另一個(gè)秀才也同時(shí)看到了，一開(kāi)始心里也“咯登”了一下，但轉(zhuǎn)念一想：棺材，噢，那不就是有“官”又有“財(cái)”嗎？好，好兆頭，看來(lái)今天我要鴻運(yùn)當(dāng)頭了，一定高中。于是心里十分興奮，情緒高漲，走進(jìn)考場(chǎng)，文思如泉涌，果然一舉高中。
回到家里，兩人都對(duì)家人說(shuō)：那“棺材”真的好靈。為什么兩個(gè)秀才同樣看到了棺材，卻產(chǎn)生了不一樣的情緒而導(dǎo)致了不一樣的結(jié)果？這可以用“ABC情緒理論”來(lái)進(jìn)行解釋。
著名心理學(xué)家艾利斯有一個(gè)著名的“ABC情緒理論”。艾利斯宣稱(chēng)：人的情緒不是由某一誘發(fā)性事件的本身所引起，而是由經(jīng)歷了這一事件的人對(duì)這一事件的解釋和評(píng)價(jià)所引起的。這就成了ＡＢＣ理論的基本觀點(diǎn)。在ＡＢＣ理論模式中，Ａ是指誘發(fā)性事件；Ｂ是指?jìng)�(gè)體在遇到誘發(fā)事件之后相應(yīng)而生的信念，即他對(duì)這一事件的看法、解釋和評(píng)價(jià)；Ｃ是指特定情景下，個(gè)體的情緒及行為的結(jié)果。
通常人們會(huì)認(rèn)為，人的情緒的行為反應(yīng)是直接由誘發(fā)性事件Ａ引起的，即Ａ引起了Ｃ。比如人們會(huì)認(rèn)為：“我太生氣了，因?yàn)槲业艿軟](méi)經(jīng)過(guò)我同意就拿了我的東西。”“我這幾天心情很差，因?yàn)榍皫滋旄习宄臣芰恕?rdquo;也就是說(shuō)，他們認(rèn)為“我生氣”、“我心情差”是直接由“我弟弟沒(méi)經(jīng)過(guò)我同意拿了我的東西”、“和老板吵架”引起的。
而ＡＢＣ理論則指出，誘發(fā)性事件Ａ只是引起情緒及行為反應(yīng)的間接原因，而人們對(duì)誘發(fā)性事件所持的信念、看法、解釋?zhuān)虏攀且鹑说那榫w及行為反應(yīng)的更直接的原因。根據(jù)ABC理論，我之所以生氣，直接的原因是我認(rèn)為：“我弟弟沒(méi)經(jīng)過(guò)我同意拿了我的東西”這件事情是值得我生氣的；“和老板吵架”會(huì)讓我心情差。試想，如果我認(rèn)為“我弟弟沒(méi)經(jīng)過(guò)我同意拿了我的東西”、“和老板吵架”只是小事，不值得我去為之煩惱，甚至認(rèn)為這是給我成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，我還會(huì)因?yàn)檫@兩件事情而生氣、心情差嗎？
那么，各位現(xiàn)在認(rèn)為那種想法更加有道理呢？或者不要說(shuō)有沒(méi)有道理，各位認(rèn)為那種想法能夠幫助我們更好的掌控我們的情緒，掌控我們的生活呢？
依據(jù)那種普遍性想法，我們的情緒只能由我們身邊發(fā)生的事情來(lái)決定，發(fā)生什么樣的事情，我們就會(huì)有什么樣的情緒，我們失去了對(duì)自己情緒的控制權(quán)。而依據(jù)“ABC理論”去思考問(wèn)題，我們雖然沒(méi)有辦法改變事情A，卻完全可以通過(guò)改變我們對(duì)事情的看法B，從而改變A對(duì)我們的影響，也就是說(shuō)，不管發(fā)生什么樣的事情，我們都能夠完全的掌控自己的情緒！
所以，如果想要成為自己情緒的主人，成為自己生活的主人，就請(qǐng)拋開(kāi)那種所謂的普遍性想法，讓我們?nèi)ハ嘈牛?ldquo;我是一切的根源”、“我是一切情緒的創(chuàng)造者和發(fā)動(dòng)者”、“我為我的情緒負(fù)百分百的責(zé)任”、“沒(méi)有我意識(shí)的同意，任何事情都沒(méi)方法讓我不開(kāi)心”。一旦我們擁有了這樣的信念，我們的情緒將不再由外界來(lái)決定，我們將逐漸擁有掌控情緒、掌控人生的能力。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/xiyinli/14342.html
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