“教師講解，學(xué)生靜聽。”這是陶行知先生對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的高度概括，其弊端自不待說。
我們知道，學(xué)語言要培養(yǎng)“聽、說、讀、寫”四種基本能力。聽，排位第一，卻最不受重視。這決非危言聳聽。下面著重跟大家談?wù)?ldquo;怎樣聽”的問題。
“聽”的學(xué)習(xí)，其實(shí)也有一個(gè)態(tài)度問題。如果，你對(duì)課文內(nèi)容的理解與老師的講解同步，甚至老黃牛師的講解落后在你對(duì)這一內(nèi)容的理解（題前思維），進(jìn)而時(shí)時(shí)有“是的”的領(lǐng)悟，有“為什么”的質(zhì)疑，乃至有“不一定”的求異，這才是積極的聽。可我們的同學(xué)不少是充當(dāng)了“錄音機(jī)”的角色，那是消極的聽，低級(jí)的聽。至于“一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之”的人也不是個(gè)別的，“心不在焉”的更多，這是被動(dòng)聽課所造成的。
下面這些方法可能會(huì)使你的聽課積極起來。
一、印證性聽。諸如老師對(duì)舊課內(nèi)容復(fù)習(xí)性的重提，同學(xué)對(duì)這類內(nèi)容的復(fù)習(xí)性答問，以及新課中預(yù)習(xí)過的字、詞的形、音、義，作家生平，文體常識(shí)之類純知識(shí)性的內(nèi)容，無論是老師的介紹還是同學(xué)的答問，你的聽只求印證你的記憶是否被遺忘或被混雜，一般不用太多的思考，只是為了達(dá)到鞏固的目的，但并不被動(dòng)。
二、求解性聽。即帶著問題來聽。在課前預(yù)習(xí)或課內(nèi)研讀中，常會(huì)遇到一時(shí)難以理解的問題，特別是有一定難度的課文。如讀魯迅的《記念劉和珍君》，一般學(xué)生在預(yù)習(xí)中往往會(huì)碰到許多問題。如：“記念”與“紀(jì)念”，“正告”與“告訴”，“我也早覺得有”與“我正有”，“這是怎樣的哀痛者和幸福者？”“不在沉默中爆發(fā)，便在沉默中滅亡”等等。這類詞句很難理解。事先，你會(huì)有一點(diǎn)思考，也許根本沒有注意。由于這些問題的出現(xiàn)，影響了你對(duì)全文的理解，因此須及時(shí)地打通這樣一個(gè)個(gè)思路障礙，才能讀懂全文。唯一的辦法便是跟著老師和同學(xué)的講解、討論來“聽”。這是最常規(guī)的聽。
三、求異性聽。這是一種拓展自己思路的聽，常表現(xiàn)為獨(dú)抒己見。正如老師解數(shù)學(xué)題，有時(shí)你會(huì)突發(fā)異想，這樣可解證，那樣是否也可以呢？也如魯迅這篇文章，“這是怎樣一個(gè)驚心動(dòng)魄的偉大呵！”（還有隨后的“偉績(jī)”、“武功”等）老師說是劉和珍她們斗爭(zhēng)的偉大，可不可以是諷刺殺人者的“偉大”呢？等等。即跟著老師的思路聽時(shí)，不妨臨時(shí)遁入“旁門左道”，奇想一下。這種發(fā)散性思維也可在“聽”中訓(xùn)練。
四、論辯性聽。在課堂討論或同學(xué)發(fā)言時(shí)，要仔細(xì)聽對(duì)方發(fā)言，但目的不在理解，而在發(fā)現(xiàn)對(duì)方發(fā)言中的失誤或邏輯上的混亂處，伺機(jī)質(zhì)疑發(fā)難，辨明正誤，駁倒對(duì)方，確證自己的觀點(diǎn)。聽時(shí)既應(yīng)聽準(zhǔn)對(duì)方觀點(diǎn)，還應(yīng)記住論據(jù)，乃至用詞造句的達(dá)意。
五、歸納性聽。即讀書法中的“鉤玄提要”。老師講讀課文，不會(huì)像他備課筆記中寫的那么清楚。因此，你應(yīng)及時(shí)歸納出要點(diǎn)來，在書上或本子上作些歸納整理，也就是說，既應(yīng)“聽”出要點(diǎn)來，又須聽出個(gè)整體輪廓來。
六、選擇性聽。有的教師好講，如連續(xù)聽下去，怕難堅(jiān)持。你盡可在重點(diǎn)、難點(diǎn)處聽聽他的高論。其他時(shí)候，你可作歸納筆記，或入“旁門左道”冥思。當(dāng)然，以印證性聽為宜，而不允許“浮想聯(lián)翩”，更不可想其他事情。
七、邊聽邊記。“不動(dòng)筆墨不讀書。”既指“看”書，也指“聽”書（古人稱聽講經(jīng)書為“聽書”）。俗話說，好記性不如爛筆頭。把學(xué)習(xí)的要點(diǎn)、心得、存疑的問題記一下很有必要。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/xuexi/10487.html
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