1、簡介

　　【拼音】：xué xí

　　【注音】：ㄒㄩㄝ? ㄒㄧ?

　　【英文】：Study; Learn

　　【基本解釋】學習是指學習者因經(jīng)驗而引起的行為、努力和心理傾向的比較持久的變化。這些變化不是因成熟、疾病或藥物引起的，也不一定表現(xiàn)出外顯的行為。

　　【造句】：我們要向雷鋒學習助人為樂的精神。

　　學習就像鍛煉身體，必須付出一定的體力勞動才可以完成，達到一定效果。

　　學習定義

　　定義1：由于經(jīng)驗或?qū)嵺`的結(jié)果而發(fā)生的持久或相對持久的適應(yīng)性行為變化。

　　定義2：能夠使動物的行為對特定的環(huán)境條件發(fā)生適應(yīng)性變化的所有過程，或者說是動物借助于個體生活經(jīng)歷和經(jīng)驗使自身的行為發(fā)生適應(yīng)性變化的過程。

　　相關(guān)解釋

　　(1) 小鳥學飛�！抖Y記·月令》：“鷹乃學習。”陳?集說：“學習，雛學數(shù)飛也。”

　　(2) 從閱讀、聽講、研究、實踐中獲得知識或技能�！妒酚�·秦始皇本紀》：“士則學習法令辟禁。” 宋·葉適《毛積夫墓志銘》：“稍長，親師友，學習今古。”《東周列國志》第八十一回：“勾踐親送美人別居土城，使老樂師教之歌舞，學習步容，俟其藝成，然后敢進吳邦。”毛澤東《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》第一章第四節(jié)：“讀書是學習。使用也是學習，而且是更重要的學習。”又如：學習文化、學習數(shù)學、學習經(jīng)驗。1983年《袁家山簡介》：“袁家山(袁可立別業(yè))，…… 解放后，黨和政府曾幾次整修。雄偉氣勢有增無減，現(xiàn)已成為我縣廣大干群學習游覽的場所。”

　　(3) 明清時稱在某一部門實習的官員或侍從等為學習。明·劉若愚《酌中志·內(nèi)臣職掌紀略》：“靈臺，掌印太監(jiān)一員，近侍僉書數(shù)員，看時刻近侍三十馀員，學習數(shù)十員。”清·陳康祺《郎潛紀聞》卷一：“又大拜不階，協(xié)辦樞廷不始學習，皆異數(shù)也。”

　　2、分類

　　學習的分類：分為兩類，一種是在學校內(nèi)部得到知識的一種學習。另一種是在校外得到知識的一種學習。

　　0-18歲的學校教育是每個人必須經(jīng)歷的必須掌握的一種生活必備知識，我們可以稱之為學校教育。18歲到24歲的，我們基本上在大學里自行選修的知識，選修學習。同樣也可以歸根在一起稱之為學校教育。通用名詞學校學習。(從0到24歲的學習稱之為長期學習)

　　一般情況下，當我們走出學校就業(yè)的的時候，由于知識的缺陷，自己購買書本，后者在某些機構(gòu)里面獲得的知識，這種學習課稱之為校外學習，其實只要是我們不懂的就是在學習。

　　3、教育名詞

　　界定

　　學習是指學習者因?qū)嵺`經(jīng)驗而引起的行為、能力和心理傾向的比較持久的變化。

　　廣義解釋

　　學習是人和動物在生活過程中，通過獲得經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對持久的適應(yīng)性變化。

　　(如今比較被大多數(shù)學者所接受的界定是“學習是個體在特別情境下，由于練習或反復(fù)經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為、能力或傾向上的比較持久的變化及其過程”。)

　　廣義概念的分解

　　第一，學習表現(xiàn)為個體行為或行為潛能的變化(或內(nèi)隱或外顯);

　　第二，學習所引起的行為或行為潛能的變化是相對持久的;

　　第三，學習所引起的行為或行為潛能的變化是因經(jīng)驗的獲得而產(chǎn)生的;

　　第四，學習是人和動物所共有的一種對環(huán)境的適應(yīng)現(xiàn)象。

　　狹義定義

　　(狹義的學習，指的即是學生的學習)在各類學校環(huán)境中，在教師的指導(dǎo)下。有目的、有計劃、有組織地進行的，是在較短的時間內(nèi)系統(tǒng)地接受前人積累的文化經(jīng)驗，以發(fā)展個人的知識技能，形成符合社會期望的道德品質(zhì)的過程。

　　角度

　　《中國大百科全書(簡明)》認為，學習是獲取知識和掌握技能的過程，既包括通過正規(guī)的教育和訓練獲得知識技能，也包括在日常生活和實踐活動中積累知識經(jīng)驗。學習的這種含義在日常用語和科學術(shù)語中都是一樣的。但是，傾向于行為主義理論的心理學家認為這一定義過分寬泛，不能確切地界定學習一詞的含義，而且，這樣的理解可以用來說明人類的學習行為，卻不適于解釋所有動物特別是某些低等動物的簡單學習行為。因此，他們給學習下的定義是“因受到強化的練習而出現(xiàn)的潛在反應(yīng)能力的較為持久的改變”。這個定義包括四個對于了解學習過程至關(guān)重要的要點：

　　第一、“較為持久的改變”。這就排除了因疲勞、饜足或習慣化而造成的動機和反應(yīng)能力下降等臨時性的行為變化，這類變化都不屬于學習。

　　第二、“潛在反應(yīng)能力”。這說明通過學習不僅發(fā)生外部行為的明顯改變，也出現(xiàn)難以直接觀察到的內(nèi)在的變化。比如因接觸某些對象和情境而使學習效能明顯提高的潛伏學習和無意學習就都屬于學習的范圍。

　　第三、“受到強化”。這是行為主義心理學家最重視的關(guān)鍵部分，因為沒有強化(沒有無條件刺激伴隨或?qū)ψ鞒龅姆磻?yīng)不給予獎賞)就不會有“潛在反應(yīng)能力的較為持久的改變”，而且會使已經(jīng)獲得的反應(yīng)能力出現(xiàn)消退。

　　第四、“練習”。要學習的行為必須實際出現(xiàn)并經(jīng)過反覆才會發(fā)生學習。當然，通過觀察和模仿而實現(xiàn)的學習也可以只有內(nèi)在的變化而沒有明顯的外部行為表現(xiàn)。此外，強調(diào)學習要經(jīng)過練習還可以把某些物種的先天傾向(如鴨類的印刻現(xiàn)象)和由機體成熟而引起的變化(如鳥的飛翔)排除于學習之外。

　　概念

　　(1)素普(Thorpe，1963)：

　　學習是通過由經(jīng)驗產(chǎn)生的個體行為的適應(yīng)性變化而表現(xiàn)出來的過程。

　　(2)金布爾(Kimble，1961)：

　　學習是由強化練習引起的有關(guān)行為潛能的持久性變化。

　　(3)加涅(Gagne，1965)：

　　學習是人的傾向或能力的變化，這種變化能夠保持而不能單純歸因于生長過程。

　　(4)威特羅克(Eittrock，1977)：

　　學習是描述那種與經(jīng)驗變化過程有關(guān)的一種術(shù)語。它是在理解、態(tài)度、知識、信息、能力以及經(jīng)驗技能方面學到相對恒定變化的一種過程。

　　(5)溫非爾德(Wingfield，1979)：

　　學習是由練習或經(jīng)驗引起的行為或知識的較持久的變化。

　　(6)鮑爾和希爾加德(Bower & Hilgard，1981)：

　　學習是指一個主體在某種規(guī)定情境小的重復(fù)經(jīng)驗引起的、對那個情境的行為或行為潛能的變化。

　　(7)潘菽(1980)：

　　學習是人及動物在生活過程中獲得個體的行為經(jīng)驗的過程。

　　(8)張春興(1994)：

　　學習是因經(jīng)驗而使個體行為或行為潛勢產(chǎn)生改變且維持良久的歷程。

　　(9)陳崎(1997)：

　　學習是由于經(jīng)驗所引起的行為或思維的比較持久的變化。

　　(10)皮連生(1997)：

　　學習是機體通道與其環(huán)境相互作用導(dǎo)致能力或傾向相對穩(wěn)定變化的過程。

　　學習- 學派觀點

　　學習在教育學領(lǐng)域中，一般認為學習是人類個體在認識與實踐過程中獲取經(jīng)驗和知識、掌握客觀規(guī)律、使身心獲得發(fā)展的社會活動。學習的本質(zhì)是人類個體的自我意識與自我超越，它把學習當作一種社會活動來考察的。而心理學領(lǐng)域內(nèi)大家比較贊成的是指人和動物因經(jīng)驗而引起的傾向或能力相對持久的變化過程，它著重考察的是學習的心理機制。

　　行為主義：1. 動物的學習就是在刺激和反應(yīng)之間形成聯(lián)結(jié)。2. 學習的實質(zhì)就在于形成、強化與反應(yīng)之間的習慣性聯(lián)結(jié)。3. 斯金納派新行為主義認為--塑造有機體行為的過程就是學習過程。4. 學習就是條件作用，學習就是行為，至于思維也是一種能夠被分解和編制成詳細行為目錄的行為。它主要強調(diào)的是刺激——反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。

　　格式塔學派：學習的實質(zhì)和目的不在于強化刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，而在于形成和發(fā)展“格式塔”(即形成和發(fā)展人的內(nèi)在認知結(jié)構(gòu)、完形)。格式塔強調(diào)的則是形成和發(fā)展“格式塔”。

　　建構(gòu)主義：學習是學習者主動建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程，強調(diào)學習過程中學習主動性的發(fā)揮。學習過程包含兩方面的建構(gòu)：對新信息的意義建構(gòu)，運用原有的經(jīng)驗超越所提供的信息;對原有經(jīng)驗的改造和重組。學習既是個性化行為，又是社會性活動，學習需要對話與合作。學習發(fā)生于真實的學習任務(wù)中。建構(gòu)主義強調(diào)學習的主動性。

　　人本主義心理學派：學習是自我概念的變化，是價值與潛能的實現(xiàn)。

　　出處

　　在中國，學習這一詞，是把“學”和“習”復(fù)合而組成的詞。最先把這兩個字聯(lián)在一起講的是孔子�？鬃诱f：“學而時習之，不亦說(yuè)乎?”意思是，學了之后及時、經(jīng)常地進行溫習和實習，不是一件很愉快的事情嗎?很明顯，學習這一復(fù)合名詞，就是出自孔子的這一名言。按照孔子和其他中國古代教育家的看法，“學”就是聞、見與模仿，是獲得信息、技能，主要是指接受感官信息(圖像信息、聲音信息及觸覺味覺等等信息)與書本知識，有時還包括思想的含義。“學”是自學或有人教你學。“習”是鞏固知識、技能的行為，一般有三種含義：溫習、實習、練習。“學”偏重于思想意識的理論領(lǐng)域，“習”偏重于行動實習的實踐方面。學習就是獲得知識，形成技能，獲得適應(yīng)環(huán)境改變環(huán)境的能力的過程。實質(zhì)上就是學、思、習、行的總稱。

　　4、作用

　　個體生存的必要手段

　　動物和人的生活都離不開學習。學習是動物和人與環(huán)境保持平衡、維持生存和發(fā)展所必需的條件，也是適應(yīng)環(huán)境的手段。

　　動物和人為了生存下去，還必須通過學習獲得個體經(jīng)驗。這種后天習得行為經(jīng)驗可適應(yīng)相對迅速的變化，與先天本能相比，其意義顯然要重要得多。譬如，一只小羊羔通過不斷地向羊媽媽學習，知道了哪里可以尋找到豐富的食物，知道了怎樣躲避狼的追捕。如果小羊不學習，就不能適應(yīng)不斷變化的外界環(huán)境，也就無法生存下去。

　　然而，學習對個體生活的作用和重要性的程度，在各種動物之間的差異很大。越高等的動物，生活的方式越復(fù)雜，本能行為的作用也越小，學習的重要性就越大。在低等動物中，習得的行為很少，獲得的速度也很慢，學習對其生活可以說不起什么作用。例如原生動物剛出生不久，其一生中的大部分動作就已出現(xiàn)了，后天所需要的反應(yīng)也已大都具備。它們學習的能力很低，保持經(jīng)驗的時間也很短，因而學習的結(jié)果對它們生活的作用是很小的。

　　人是最高等的動物，生活方式極為復(fù)雜，固定不變的本能行為最少。人類行為的絕大部分是后天習得的，學習的能力以及學習在人類個體生活中的作用也就必然是最大的。人類嬰兒與初生的動物相比，相對來說，獨立能力低，天生的適應(yīng)能力也低�？梢哉f，離開父母的養(yǎng)育，嬰兒是無法生存下去的。但是人類卻有動物不可比擬的學習能力，可以迅速而廣泛地通過學習適應(yīng)環(huán)境。如，種植谷物，獲取糧食，靠的是學習;戰(zhàn)勝毒蛇猛獸等天敵，對付可怕的瘟疫，以免于被消滅，靠的也是學習�？偲饋砜�，人和自然界的其它動物如獅子、老虎甚至麻雀相比，很多方面都處于劣勢，人能夠成為萬物之靈，靠的是學習。國外有句名言，叫做“不學習就滅亡”。1972年聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會發(fā)表著名的研究報告，題為《學會生存》，就把學習同生存直接聯(lián)系在一起，可見學習對人類生存的重要性。

　　能保持大腦的活躍

　　這是一個公開的秘密。使老人們保持健康、靈活大腦的關(guān)鍵，就是活到老學到老。專家們表示，保持閱讀，能讓患上老年癡呆癥和血管性癡呆的風險降低46%。通過營造一個讓大腦細胞復(fù)雜互動的環(huán)境，可以幫助保持大腦的活躍。這樣做的好處，是讓大腦細胞庫能得到伸展。不過，這也有可能是個不太正確的觀點。因為也有研究表明，學習時產(chǎn)生的壓力，會降低你的記憶儲存和讓你的信息遺失。所以，不要讓自己在學習時，有太大壓力�？茖W家們相信，對大腦而言，最好的學習形式應(yīng)該“適度”的復(fù)雜，學習內(nèi)容多種多樣，頻繁而又有趣。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/xuexi/144622.html

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