1、簡(jiǎn)介
【拼音】：xué xí
【注音】：ㄒㄩㄝ? ㄒㄧ?
【英文】：Study; Learn
【基本解釋】學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者因經(jīng)驗(yàn)而引起的行為、努力和心理傾向的比較持久的變化。這些變化不是因成熟、疾病或藥物引起的，也不一定表現(xiàn)出外顯的行為。
【造句】：我們要向雷鋒學(xué)習(xí)助人為樂(lè)的精神。
學(xué)習(xí)就像鍛煉身體，必須付出一定的體力勞動(dòng)才可以完成，達(dá)到一定效果。
學(xué)習(xí)定義
定義1：由于經(jīng)驗(yàn)或?qū)嵺`的結(jié)果而發(fā)生的持久或相對(duì)持久的適應(yīng)性行為變化。
定義2：能夠使動(dòng)物的行為對(duì)特定的環(huán)境條件發(fā)生適應(yīng)性變化的所有過(guò)程，或者說(shuō)是動(dòng)物借助于個(gè)體生活經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)使自身的行為發(fā)生適應(yīng)性變化的過(guò)程。
相關(guān)解釋
(1) 小鳥(niǎo)學(xué)飛�！抖Y記·月令》：“鷹乃學(xué)習(xí)。”陳?集說(shuō)：“學(xué)習(xí)，雛學(xué)數(shù)飛也。”
(2) 從閱讀、聽(tīng)講、研究、實(shí)踐中獲得知識(shí)或技能�！妒酚�·秦始皇本紀(jì)》：“士則學(xué)習(xí)法令辟禁。” 宋·葉適《毛積夫墓志銘》：“稍長(zhǎng)，親師友，學(xué)習(xí)今古。”《東周列國(guó)志》第八十一回：“勾踐親送美人別居土城，使老樂(lè)師教之歌舞，學(xué)習(xí)步容，俟其藝成，然后敢進(jìn)吳邦。”毛澤東《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》第一章第四節(jié)：“讀書(shū)是學(xué)習(xí)。使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。”又如：學(xué)習(xí)文化、學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。1983年《袁家山簡(jiǎn)介》：“袁家山(袁可立別業(yè))，…… 解放后，黨和政府曾幾次整修。雄偉氣勢(shì)有增無(wú)減，現(xiàn)已成為我縣廣大干群學(xué)習(xí)游覽的場(chǎng)所。”
(3) 明清時(shí)稱(chēng)在某一部門(mén)實(shí)習(xí)的官員或侍從等為學(xué)習(xí)。明·劉若愚《酌中志·內(nèi)臣職掌紀(jì)略》：“靈臺(tái)，掌印太監(jiān)一員，近侍僉書(shū)數(shù)員，看時(shí)刻近侍三十馀員，學(xué)習(xí)數(shù)十員。”清·陳康祺《郎潛紀(jì)聞》卷一：“又大拜不階，協(xié)辦樞廷不始學(xué)習(xí)，皆異數(shù)也。”
2、分類(lèi)
學(xué)習(xí)的分類(lèi)：分為兩類(lèi)，一種是在學(xué)校內(nèi)部得到知識(shí)的一種學(xué)習(xí)。另一種是在校外得到知識(shí)的一種學(xué)習(xí)。
0-18歲的學(xué)校教育是每個(gè)人必須經(jīng)歷的必須掌握的一種生活必備知識(shí)，我們可以稱(chēng)之為學(xué)校教育。18歲到24歲的，我們基本上在大學(xué)里自行選修的知識(shí)，選修學(xué)習(xí)。同樣也可以歸根在一起稱(chēng)之為學(xué)校教育。通用名詞學(xué)校學(xué)習(xí)。(從0到24歲的學(xué)習(xí)稱(chēng)之為長(zhǎng)期學(xué)習(xí))
一般情況下，當(dāng)我們走出學(xué)校就業(yè)的的時(shí)候，由于知識(shí)的缺陷，自己購(gòu)買(mǎi)書(shū)本，后者在某些機(jī)構(gòu)里面獲得的知識(shí)，這種學(xué)習(xí)課稱(chēng)之為校外學(xué)習(xí)，其實(shí)只要是我們不懂的就是在學(xué)習(xí)。
3、教育名詞
界定
學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者因?qū)嵺`經(jīng)驗(yàn)而引起的行為、能力和心理傾向的比較持久的變化。
廣義解釋
學(xué)習(xí)是人和動(dòng)物在生活過(guò)程中，通過(guò)獲得經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對(duì)持久的適應(yīng)性變化。
(如今比較被大多數(shù)學(xué)者所接受的界定是“學(xué)習(xí)是個(gè)體在特別情境下，由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為、能力或傾向上的比較持久的變化及其過(guò)程”。)
廣義概念的分解
第一，學(xué)習(xí)表現(xiàn)為個(gè)體行為或行為潛能的變化(或內(nèi)隱或外顯);
第二，學(xué)習(xí)所引起的行為或行為潛能的變化是相對(duì)持久的;
第三，學(xué)習(xí)所引起的行為或行為潛能的變化是因經(jīng)驗(yàn)的獲得而產(chǎn)生的;
第四，學(xué)習(xí)是人和動(dòng)物所共有的一種對(duì)環(huán)境的適應(yīng)現(xiàn)象。
狹義定義
(狹義的學(xué)習(xí)，指的即是學(xué)生的學(xué)習(xí))在各類(lèi)學(xué)校環(huán)境中，在教師的指導(dǎo)下。有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行的，是在較短的時(shí)間內(nèi)系統(tǒng)地接受前人積累的文化經(jīng)驗(yàn)，以發(fā)展個(gè)人的知識(shí)技能，形成符合社會(huì)期望的道德品質(zhì)的過(guò)程。
角度
《中國(guó)大百科全書(shū)(簡(jiǎn)明)》認(rèn)為，學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)和掌握技能的過(guò)程，既包括通過(guò)正規(guī)的教育和訓(xùn)練獲得知識(shí)技能，也包括在日常生活和實(shí)踐活動(dòng)中積累知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)的這種含義在日常用語(yǔ)和科學(xué)術(shù)語(yǔ)中都是一樣的。但是，傾向于行為主義理論的心理學(xué)家認(rèn)為這一定義過(guò)分寬泛，不能確切地界定學(xué)習(xí)一詞的含義，而且，這樣的理解可以用來(lái)說(shuō)明人類(lèi)的學(xué)習(xí)行為，卻不適于解釋所有動(dòng)物特別是某些低等動(dòng)物的簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)行為。因此，他們給學(xué)習(xí)下的定義是“因受到強(qiáng)化的練習(xí)而出現(xiàn)的潛在反應(yīng)能力的較為持久的改變”。這個(gè)定義包括四個(gè)對(duì)于了解學(xué)習(xí)過(guò)程至關(guān)重要的要點(diǎn)：
第一、“較為持久的改變”。這就排除了因疲勞、饜足或習(xí)慣化而造成的動(dòng)機(jī)和反應(yīng)能力下降等臨時(shí)性的行為變化，這類(lèi)變化都不屬于學(xué)習(xí)。
第二、“潛在反應(yīng)能力”。這說(shuō)明通過(guò)學(xué)習(xí)不僅發(fā)生外部行為的明顯改變，也出現(xiàn)難以直接觀(guān)察到的內(nèi)在的變化。比如因接觸某些對(duì)象和情境而使學(xué)習(xí)效能明顯提高的潛伏學(xué)習(xí)和無(wú)意學(xué)習(xí)就都屬于學(xué)習(xí)的范圍。
第三、“受到強(qiáng)化”。這是行為主義心理學(xué)家最重視的關(guān)鍵部分，因?yàn)闆](méi)有強(qiáng)化(沒(méi)有無(wú)條件刺激伴隨或?qū)ψ鞒龅姆磻?yīng)不給予獎(jiǎng)賞)就不會(huì)有“潛在反應(yīng)能力的較為持久的改變”，而且會(huì)使已經(jīng)獲得的反應(yīng)能力出現(xiàn)消退。
第四、“練習(xí)”。要學(xué)習(xí)的行為必須實(shí)際出現(xiàn)并經(jīng)過(guò)反覆才會(huì)發(fā)生學(xué)習(xí)。當(dāng)然，通過(guò)觀(guān)察和模仿而實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)也可以只有內(nèi)在的變化而沒(méi)有明顯的外部行為表現(xiàn)。此外，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要經(jīng)過(guò)練習(xí)還可以把某些物種的先天傾向(如鴨類(lèi)的印刻現(xiàn)象)和由機(jī)體成熟而引起的變化(如鳥(niǎo)的飛翔)排除于學(xué)習(xí)之外。
概念
(1)素普(Thorpe，1963)：
學(xué)習(xí)是通過(guò)由經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的個(gè)體行為的適應(yīng)性變化而表現(xiàn)出來(lái)的過(guò)程。
(2)金布爾(Kimble，1961)：
學(xué)習(xí)是由強(qiáng)化練習(xí)引起的有關(guān)行為潛能的持久性變化。
(3)加涅(Gagne，1965)：
學(xué)習(xí)是人的傾向或能力的變化，這種變化能夠保持而不能單純歸因于生長(zhǎng)過(guò)程。
(4)威特羅克(Eittrock，1977)：
學(xué)習(xí)是描述那種與經(jīng)驗(yàn)變化過(guò)程有關(guān)的一種術(shù)語(yǔ)。它是在理解、態(tài)度、知識(shí)、信息、能力以及經(jīng)驗(yàn)技能方面學(xué)到相對(duì)恒定變化的一種過(guò)程。
(5)溫非爾德(Wingfield，1979)：
學(xué)習(xí)是由練習(xí)或經(jīng)驗(yàn)引起的行為或知識(shí)的較持久的變化。
(6)鮑爾和希爾加德(Bower & Hilgard，1981)：
學(xué)習(xí)是指一個(gè)主體在某種規(guī)定情境小的重復(fù)經(jīng)驗(yàn)引起的、對(duì)那個(gè)情境的行為或行為潛能的變化。
(7)潘菽(1980)：
學(xué)習(xí)是人及動(dòng)物在生活過(guò)程中獲得個(gè)體的行為經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。
(8)張春興(1994)：
學(xué)習(xí)是因經(jīng)驗(yàn)而使個(gè)體行為或行為潛勢(shì)產(chǎn)生改變且維持良久的歷程。
(9)陳崎(1997)：
學(xué)習(xí)是由于經(jīng)驗(yàn)所引起的行為或思維的比較持久的變化。
(10)皮連生(1997)：
學(xué)習(xí)是機(jī)體通道與其環(huán)境相互作用導(dǎo)致能力或傾向相對(duì)穩(wěn)定變化的過(guò)程。
學(xué)習(xí)- 學(xué)派觀(guān)點(diǎn)
學(xué)習(xí)在教育學(xué)領(lǐng)域中，一般認(rèn)為學(xué)習(xí)是人類(lèi)個(gè)體在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐過(guò)程中獲取經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)、掌握客觀(guān)規(guī)律、使身心獲得發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)。學(xué)習(xí)的本質(zhì)是人類(lèi)個(gè)體的自我意識(shí)與自我超越，它把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種社會(huì)活動(dòng)來(lái)考察的。而心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)大家比較贊成的是指人和動(dòng)物因經(jīng)驗(yàn)而引起的傾向或能力相對(duì)持久的變化過(guò)程，它著重考察的是學(xué)習(xí)的心理機(jī)制。
行為主義：1. 動(dòng)物的學(xué)習(xí)就是在刺激和反應(yīng)之間形成聯(lián)結(jié)。2. 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就在于形成、強(qiáng)化與反應(yīng)之間的習(xí)慣性聯(lián)結(jié)。3. 斯金納派新行為主義認(rèn)為--塑造有機(jī)體行為的過(guò)程就是學(xué)習(xí)過(guò)程。4. 學(xué)習(xí)就是條件作用，學(xué)習(xí)就是行為，至于思維也是一種能夠被分解和編制成詳細(xì)行為目錄的行為。它主要強(qiáng)調(diào)的是刺激——反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。
格式塔學(xué)派：學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和目的不在于強(qiáng)化刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，而在于形成和發(fā)展“格式塔”(即形成和發(fā)展人的內(nèi)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)、完形)。格式塔強(qiáng)調(diào)的則是形成和發(fā)展“格式塔”。
建構(gòu)主義：學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)主動(dòng)性的發(fā)揮。學(xué)習(xí)過(guò)程包含兩方面的建構(gòu)：對(duì)新信息的意義建構(gòu)，運(yùn)用原有的經(jīng)驗(yàn)超越所提供的信息;對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。學(xué)習(xí)既是個(gè)性化行為，又是社會(huì)性活動(dòng)，學(xué)習(xí)需要對(duì)話(huà)與合作。學(xué)習(xí)發(fā)生于真實(shí)的學(xué)習(xí)任務(wù)中。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
人本主義心理學(xué)派：學(xué)習(xí)是自我概念的變化，是價(jià)值與潛能的實(shí)現(xiàn)。
出處
在中國(guó)，學(xué)習(xí)這一詞，是把“學(xué)”和“習(xí)”復(fù)合而組成的詞。最先把這兩個(gè)字聯(lián)在一起講的是孔子�？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(yuè)乎?”意思是，學(xué)了之后及時(shí)、經(jīng)常地進(jìn)行溫習(xí)和實(shí)習(xí)，不是一件很愉快的事情嗎?很明顯，學(xué)習(xí)這一復(fù)合名詞，就是出自孔子的這一名言。按照孔子和其他中國(guó)古代教育家的看法，“學(xué)”就是聞、見(jiàn)與模仿，是獲得信息、技能，主要是指接受感官信息(圖像信息、聲音信息及觸覺(jué)味覺(jué)等等信息)與書(shū)本知識(shí)，有時(shí)還包括思想的含義。“學(xué)”是自學(xué)或有人教你學(xué)。“習(xí)”是鞏固知識(shí)、技能的行為，一般有三種含義：溫習(xí)、實(shí)習(xí)、練習(xí)。“學(xué)”偏重于思想意識(shí)的理論領(lǐng)域，“習(xí)”偏重于行動(dòng)實(shí)習(xí)的實(shí)踐方面。學(xué)習(xí)就是獲得知識(shí)，形成技能，獲得適應(yīng)環(huán)境改變環(huán)境的能力的過(guò)程。實(shí)質(zhì)上就是學(xué)、思、習(xí)、行的總稱(chēng)。
4、作用
個(gè)體生存的必要手段
動(dòng)物和人的生活都離不開(kāi)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是動(dòng)物和人與環(huán)境保持平衡、維持生存和發(fā)展所必需的條件，也是適應(yīng)環(huán)境的手段。
動(dòng)物和人為了生存下去，還必須通過(guò)學(xué)習(xí)獲得個(gè)體經(jīng)驗(yàn)。這種后天習(xí)得行為經(jīng)驗(yàn)可適應(yīng)相對(duì)迅速的變化，與先天本能相比，其意義顯然要重要得多。譬如，一只小羊羔通過(guò)不斷地向羊媽媽學(xué)習(xí)，知道了哪里可以尋找到豐富的食物，知道了怎樣躲避狼的追捕。如果小羊不學(xué)習(xí)，就不能適應(yīng)不斷變化的外界環(huán)境，也就無(wú)法生存下去。
然而，學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)體生活的作用和重要性的程度，在各種動(dòng)物之間的差異很大。越高等的動(dòng)物，生活的方式越復(fù)雜，本能行為的作用也越小，學(xué)習(xí)的重要性就越大。在低等動(dòng)物中，習(xí)得的行為很少，獲得的速度也很慢，學(xué)習(xí)對(duì)其生活可以說(shuō)不起什么作用。例如原生動(dòng)物剛出生不久，其一生中的大部分動(dòng)作就已出現(xiàn)了，后天所需要的反應(yīng)也已大都具備。它們學(xué)習(xí)的能力很低，保持經(jīng)驗(yàn)的時(shí)間也很短，因而學(xué)習(xí)的結(jié)果對(duì)它們生活的作用是很小的。
人是最高等的動(dòng)物，生活方式極為復(fù)雜，固定不變的本能行為最少。人類(lèi)行為的絕大部分是后天習(xí)得的，學(xué)習(xí)的能力以及學(xué)習(xí)在人類(lèi)個(gè)體生活中的作用也就必然是最大的。人類(lèi)嬰兒與初生的動(dòng)物相比，相對(duì)來(lái)說(shuō)，獨(dú)立能力低，天生的適應(yīng)能力也低。可以說(shuō)，離開(kāi)父母的養(yǎng)育，嬰兒是無(wú)法生存下去的。但是人類(lèi)卻有動(dòng)物不可比擬的學(xué)習(xí)能力，可以迅速而廣泛地通過(guò)學(xué)習(xí)適應(yīng)環(huán)境。如，種植谷物，獲取糧食，靠的是學(xué)習(xí);戰(zhàn)勝毒蛇猛獸等天敵，對(duì)付可怕的瘟疫，以免于被消滅，靠的也是學(xué)習(xí)�？偲饋�(lái)看，人和自然界的其它動(dòng)物如獅子、老虎甚至麻雀相比，很多方面都處于劣勢(shì)，人能夠成為萬(wàn)物之靈，靠的是學(xué)習(xí)。國(guó)外有句名言，叫做“不學(xué)習(xí)就滅亡”。1972年聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)發(fā)表著名的研究報(bào)告，題為《學(xué)會(huì)生存》，就把學(xué)習(xí)同生存直接聯(lián)系在一起，可見(jiàn)學(xué)習(xí)對(duì)人類(lèi)生存的重要性。
能保持大腦的活躍
這是一個(gè)公開(kāi)的秘密。使老人們保持健康、靈活大腦的關(guān)鍵，就是活到老學(xué)到老。專(zhuān)家們表示，保持閱讀，能讓患上老年癡呆癥和血管性癡呆的風(fēng)險(xiǎn)降低46%。通過(guò)營(yíng)造一個(gè)讓大腦細(xì)胞復(fù)雜互動(dòng)的環(huán)境，可以幫助保持大腦的活躍。這樣做的好處，是讓大腦細(xì)胞庫(kù)能得到伸展。不過(guò)，這也有可能是個(gè)不太正確的觀(guān)點(diǎn)。因?yàn)橐灿醒芯勘砻�，學(xué)習(xí)時(shí)產(chǎn)生的壓力，會(huì)降低你的記憶儲(chǔ)存和讓你的信息遺失。所以，不要讓自己在學(xué)習(xí)時(shí)，有太大壓力�？茖W(xué)家們相信，對(duì)大腦而言，最好的學(xué)習(xí)形式應(yīng)該“適度”的復(fù)雜，學(xué)習(xí)內(nèi)容多種多樣，頻繁而又有趣。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/xuexi/144622.html
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