需要是學(xué)習(xí)的源泉，學(xué)習(xí)是滿足某些需要的具體實(shí)踐，通過學(xué)習(xí)使某一需要得以滿足，而新的需要又重新產(chǎn)生、又需繼續(xù)學(xué)習(xí)。因此，需要與學(xué)習(xí)是緊密相聯(lián)、相互促進(jìn)的。引起學(xué)習(xí)活動(dòng)的直接需要有三種：求知需要、美感需要、認(rèn)識(shí)與理解的需要。一、求知需要與學(xué)習(xí)求知需要是一種精神需要，是直接導(dǎo)致學(xué)習(xí)活動(dòng)的源頭活水。但是，求知需要又與其它物質(zhì)需要和精神需緊密相關(guān)。求知需要是人們在謀求生存、適應(yīng)社會(huì)和改造社會(huì)的過程中感到知識(shí)、技能欠缺時(shí)的一種心理狀態(tài)。從某種程度上說，求知需要往往是由其它需要引起的。比如說有些人的需要是由生理需要引起的，求知是為了掙錢活命，解決衣食住行。清代詩人龔自珍就說：“著書只為稻糧謀”，其實(shí)讀書亦有類似情況，古代倡導(dǎo)的“讀讀讀，書中自有黃金屋，讀讀讀，書中自有顏如玉，讀讀讀，書中自有千種粟。”就是為滿足生理需要而求知。有些人的求知需要是由安全需要引起的，他們認(rèn)為有了知識(shí)，就不怕失業(yè)，就能夠安全地生活下去。有些人的求知需要是由愛的需要引起的，例如，小學(xué)生為了得到父母之愛而努力學(xué)習(xí)，有的大學(xué)生為了得到異性之愛而刻苦讀書。
有些人的求知需要是由尊重需要引起的，在社會(huì)上普遍存在這樣一種現(xiàn)象：有知識(shí)有道德的人會(huì)受到別人的尊重，而無知無德的人則會(huì)受到人們的鄙視，于是有些人為了滿足其尊重需要而不斷地用知識(shí)武裝自己的頭腦。有些人的求知需要是由自我實(shí)現(xiàn)需要引起的，他們深知自己的潛能和價(jià)值，積極地用知識(shí)豐富自己、發(fā)展自己、完善自己，力求使自己作用最大的成績，推進(jìn)人類和社會(huì)的進(jìn)步。由此可見，人的基本需要都可導(dǎo)致人的求知需要，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)習(xí)活動(dòng)。二、美感需要與學(xué)習(xí)追求美是人的天性，愛美之心，人皆有之。有的人追求外在美；有的人追求內(nèi)在美；有的人追求物質(zhì)美，有的人追求精神美。但欣賞美創(chuàng)造美的能力卻不是與生俱來的，而是后天培養(yǎng)起來的。當(dāng)人們感到欣賞美、創(chuàng)造美的能力有某種欠缺時(shí)，他不得不去培養(yǎng)自己欣賞美、創(chuàng)造美的能力。當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到具有豐富知識(shí)是一種內(nèi)在美、修養(yǎng)美時(shí)，用知識(shí)武裝起來的人具有崇高美時(shí)，人們便去主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)。三、認(rèn)識(shí)和理解的需要與學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)和理解的需要就是好奇心，是人們認(rèn)識(shí)世界的動(dòng)力，人總是喜歡探究物質(zhì)世界和人自身的奧秘，其手段就是實(shí)驗(yàn)。但是認(rèn)識(shí)和理解手段的掌握不是先天就有的，而是后天習(xí)得的。所以對于任何個(gè)人而言，要想認(rèn)識(shí)和理解物質(zhì)世界，首先必須掌握認(rèn)識(shí)和理解的科學(xué)手段，然后才能認(rèn)識(shí)客觀世界和人自身。因此，無認(rèn)是認(rèn)識(shí)與理解的過程，還是掌握認(rèn)識(shí)與理解手段的過程，都是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)、不斷試誤的過程。綜上所述，求知需要、美感需要、認(rèn)識(shí)與理解需要都是人的學(xué)習(xí)行為的動(dòng)力。因此，為學(xué)之人應(yīng)力求擴(kuò)大與提高自己的需要，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
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