1．通過(guò)學(xué)習(xí)拓展智能
智能，是指一個(gè)人智力和能力的總和。在學(xué)習(xí)中，掌握知識(shí)是學(xué)習(xí)的較低階段，而提高智能則是學(xué)習(xí)的較高階段。有了比較豐富的知識(shí)，并不等于有了較高的智能。假如一個(gè)人只讓自己的頭腦成為一座單純的知識(shí)倉(cāng)庫(kù)，而不注意在理解、掌握和運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程中自覺(jué)培養(yǎng)智能，反過(guò)來(lái)還會(huì)降低獲得知識(shí)的速度和使用知識(shí)的效率。所以，學(xué)習(xí)的目的應(yīng)該是為了更好地提高智能水平。發(fā)展智能訓(xùn)練應(yīng)該遵循以下一些共同性的原則。
(1) 打好知識(shí)基礎(chǔ)。知識(shí)雖然不能代替智能，卻是人們發(fā)展智能的重要條件。學(xué)習(xí)知識(shí)，
首先要注意知識(shí)的深度。只有進(jìn)入到知識(shí)寶庫(kù)的深處，才能弄清楚一門(mén)知識(shí)的內(nèi)部結(jié)
和來(lái)龍去脈，才有利于我們?nèi)ニ伎�，去想像，去�?chuàng)造。其次，要注意知識(shí)的廣度。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科大量興起，在各種專門(mén)知識(shí)之間形成了錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系，一個(gè)人知識(shí)面過(guò)分狹窄，就會(huì)大大限制智能的發(fā)展。再次，要把知識(shí)學(xué)活。在我們所具有的知識(shí)中，只有那些真正理解、消化了的知識(shí)，才能轉(zhuǎn)為智能；而死記硬背的知識(shí)，除了可以炫耀以外，沒(méi)有更多的用處。所以，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中，要力求擴(kuò)大“活”知識(shí)的比重，并且不斷地把“死”知識(shí)“救活”。
(2)提高哲學(xué)素養(yǎng)。哲學(xué)歷來(lái)就被譽(yù)為“聰明學(xué)”、“智慧學(xué)”。馬克思說(shuō)過(guò)：“任何真正哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華，是文明的活靈魂。”他還指出：“人民最精致、最珍貴和看不見(jiàn)的精髓都集中在哲學(xué)思想里。”哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)問(wèn)。不論是學(xué)習(xí)哪一門(mén)專業(yè)的人，他的行動(dòng)總不可能不接受一定的世界觀和方法論的指導(dǎo)，因此也就擺脫不了某種哲學(xué)的支配。問(wèn)題在于：有些人是盲目地接受錯(cuò)誤哲學(xué)思想的支配，有些人是自覺(jué)接受正確哲學(xué)思想的支配。提高哲學(xué)素養(yǎng)，是加速發(fā)展智能的一條捷徑。要想站在科學(xué)的最高峰，就必須有理論思維的支撐。
(3)尋求個(gè)人的最佳智能結(jié)構(gòu)。智能結(jié)構(gòu)有共性也有個(gè)性，最佳結(jié)構(gòu)必定因人而異。馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)根基深厚，恩格斯則對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)狀況和自然科學(xué)十分精通，而他們兩人在共同的理論著作和革命實(shí)踐中通過(guò)互相補(bǔ)充，相得益彰。前人或他人的最佳結(jié)構(gòu)可以借鑒，但絕不可以照搬照抄。在知識(shí)的構(gòu)成上有一定的個(gè)性，可以形成自己的知識(shí)風(fēng)格。因此，要敢于標(biāo)新立異，獨(dú)樹(shù)一幟，走出自己的發(fā)展之路。要根據(jù)自己的特點(diǎn)去尋找最佳智能結(jié)構(gòu)，就必須深刻認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)環(huán)境，認(rèn)識(shí)目標(biāo)，使三者有機(jī)地統(tǒng)一，在知己知彼的基礎(chǔ)上進(jìn)行自我設(shè)計(jì)。
(4)錘煉心理品質(zhì)。心理品質(zhì)，一般包括性格、興趣、動(dòng)機(jī)、意志、情感等方面。近幾十年來(lái)心理學(xué)家的研究表明，許多出類拔萃的名家年輕時(shí)并沒(méi)有非凡的智力，后來(lái)卻做出了非凡的貢獻(xiàn)。他們中的許多人有一點(diǎn)非常相似：興趣廣泛、意志超群、無(wú)所畏懼，具有優(yōu)良心理品質(zhì)的人。主觀上堅(jiān)持不懈地努力，以彌補(bǔ)智力上的不足，卻恰恰更能夠鍛煉成才。
2．提高你的注意力
我們生活的世界是豐富多彩、紛繁復(fù)雜的，生活中各種各樣的事物不斷對(duì)我們的感官加以刺激。這就會(huì)分散我們的注意，妨礙大腦皮層優(yōu)勢(shì)興奮中心的形成和穩(wěn)定，從而影響我們對(duì)某一特定事物的清楚、深入的認(rèn)識(shí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中尤其如此。因此，我們必須善于調(diào)控自己的注意力，使它能夠根據(jù)我們的需要而有一定的指向性、集中性和穩(wěn)定性。怎樣才能提高注意力呢？
(1)首先，要隨時(shí)明確注意的目的。要努力增強(qiáng)注意的目的性，通過(guò)語(yǔ)言信號(hào)系統(tǒng)自我下達(dá)注意任務(wù)，訓(xùn)練自己善于把感覺(jué)和思維調(diào)遣、集中到當(dāng)前目標(biāo)上來(lái)的能力。我國(guó)著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)為了鉆研哥德巴赫猜想，達(dá)到了如醉如癡、忘情忘我的程度。有一次，他自己撞在樹(shù)上，還問(wèn)是誰(shuí)撞了他。有時(shí)疾病已折磨得他不省人事了，他卻還記掛著數(shù)字和符號(hào)。這就是因?yàn)樗讶啃闹呛屠硇越y(tǒng)統(tǒng)奉獻(xiàn)給這道難題的解題之上。明確的目標(biāo)使他的注意力高度集中，大腦皮層中形成了單一的、穩(wěn)定的優(yōu)勢(shì)興奮中心，生活中的其他刺激在感官、神經(jīng)和大腦中的反映都被抑制了、淡化了，以至于達(dá)到了對(duì)其他事物“視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞”的程度。
(2)要努力培養(yǎng)對(duì)注意對(duì)象的興趣。有趣味的事物，會(huì)引起我們的注意。例如：悠揚(yáng)悅耳的音樂(lè)、色香味形俱佳的菜肴、華美的衣著、姣好的容貌等，很容易吸引人們?nèi)ヮ櫯位騼A聽(tīng)。但是，在日常的學(xué)習(xí)、工作與生活中，我們常會(huì)遇到一些自己原本不感興趣而又必須做的事，這時(shí)，我們就必須努力使自己的注意力集中到這些事情上來(lái)。但要長(zhǎng)時(shí)期地迫使自己注意枯燥無(wú)味的事物是很困難的，這種有意識(shí)的注意難以穩(wěn)定、持續(xù)，因此，要設(shè)法喚起自己對(duì)必須注意的對(duì)象的興趣。我們?cè)诔鯇W(xué)某種知識(shí)的時(shí)候，可能會(huì)由于對(duì)這種知識(shí)的陌生而感到枯澀艱深，但只要堅(jiān)持學(xué)下去、鉆進(jìn)去，我們就會(huì)逐漸品嘗到發(fā)現(xiàn)的喜悅，體驗(yàn)到探求的樂(lè)趣，于是興趣漸濃、注意力的集中就不再費(fèi)勁，原來(lái)迫使自己進(jìn)行的有意注意就漸漸轉(zhuǎn)化為樂(lè)此不疲的無(wú)意注意。
(3)要有意識(shí)地經(jīng)常進(jìn)行調(diào)控注意能力的訓(xùn)練。我們可以經(jīng)常提醒自己集中精力注意某一事物，目不斜視，耳不旁聽(tīng)，力求在大腦中只形成一個(gè)興奮中心。過(guò)一會(huì)兒，再把自己的注意力迅速轉(zhuǎn)移到別的事物上，而置原來(lái)的注意對(duì)象于不顧。經(jīng)常這樣練習(xí)，就會(huì)提高自己調(diào)控注意的能力。毛澤東年輕時(shí)為了培養(yǎng)自己的注意力，常特意到鬧市中去讀書(shū)，要求自己做到身處鬧市而不聞喧鬧之聲，專心致志于書(shū)本。這就是一種提高注意力的有效訓(xùn)練。常此練習(xí)，就會(huì)使自己的注意力能夠迅速而有效地集中，又能根據(jù)需要有目的地、及時(shí)地轉(zhuǎn)移。
魏格納說(shuō)：“一個(gè)人不能騎兩匹馬，騎上這匹，就要丟掉那匹。聰明人會(huì)把一切分散精力的要求置之度外，只專心致志地去學(xué)一門(mén)，學(xué)一門(mén)就要把它學(xué)好。”注意的集中與穩(wěn)定是深入認(rèn)識(shí)客觀事物、提高學(xué)習(xí)效率的必要條件，因此，我們必須努力提高自己調(diào)控注意的能力
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/xuexi/17556.html
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