所謂系統(tǒng)，它是指為達(dá)到共同目的，具有特定功能的、相互具有有機(jī)聯(lián)系的眾多要素所構(gòu)成的一個(gè)整體。組成系統(tǒng)的要素，稱為分系統(tǒng)或子系統(tǒng)。對象不同，系統(tǒng)所包含的范圍也不一樣。如一部機(jī)器，是由許多零部件所組成的系統(tǒng)。現(xiàn)代科學(xué)表明，自然界從宏觀天體到微觀粒子，從無機(jī)界到有機(jī)界，從原生物到人類，都是由相互聯(lián)系的要素組成的具有一定結(jié)構(gòu)和功能的整體和系統(tǒng)，系統(tǒng)思維亦然。所謂系統(tǒng)思維，是指把對象作為一個(gè)系統(tǒng)加以研究考察的思維方法。因此，系統(tǒng)思維實(shí)質(zhì)上是一種體現(xiàn)自然界統(tǒng)一多樣化聯(lián)系（多要素、多結(jié)構(gòu)、多機(jī)制、多功能、多過程、多因果）及自然科學(xué)知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)化，一體化的思維。它為人們從系統(tǒng)的角度研究客觀世界，從不同側(cè)面揭示客觀世界新的本質(zhì)聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，為解決復(fù)雜系統(tǒng)問題提供了有力的武器和方法。同時(shí)，系統(tǒng)思維也為現(xiàn)代管理工作和工作方法的科學(xué)化提供了新思路。使人們能定量地和更好地解決一些復(fù)雜的系統(tǒng)化問題。要掌握系統(tǒng)思維的要領(lǐng)，應(yīng)從認(rèn)識(shí)思維的主要特征入手。那么，系統(tǒng)思維具有哪些基本特征呢？1. 整體性。即它是把思維的對象看成為一個(gè)整體并用整體思想去看待客觀事物。系統(tǒng)必須有兩個(gè)或兩個(gè)以上的要素才能構(gòu)成，而且系統(tǒng)的功能并不是各要素的單獨(dú)功能的簡單相加，恰恰相反，“整體大于部分之和”（亞里士多德語）。人們把大于各要素功能總和的系統(tǒng)功能稱為“整體功能”或“系統(tǒng)功能”，而“整體功能”的存在正是系統(tǒng)存在的前提。今天，人們在認(rèn)識(shí)和解決各種社會(huì)發(fā)展問題時(shí)，都特別重視用整體思想來思維，來認(rèn)識(shí)和解決諸如環(huán)境、能源、生態(tài)、交通、人口、青少年教育等重大課題，充分顯示了系統(tǒng)思維的整體性意義。2.相關(guān)性。系統(tǒng)思維不僅注意事物的整體性，而且還特別注意事物整體與其組成部分之間的相互關(guān)系，事物整體與環(huán)境的聯(lián)系以及事物內(nèi)部各要素之間的相互關(guān)系等。它要求我們在認(rèn)識(shí)和研究事物時(shí)，要從事物的內(nèi)部和外部的聯(lián)系，從事物存在和發(fā)展的來龍去脈，從事物的全部真實(shí)關(guān)系的總和中去加以認(rèn)識(shí)。這種著眼于系統(tǒng)內(nèi)各要素與要素之間，系統(tǒng)與要素之間的動(dòng)態(tài)的相互聯(lián)系的思維方法、即為系統(tǒng)思維的相關(guān)性。3.發(fā)展性。任何事物都是發(fā)展變化的，思維也不例外。這種發(fā)展性要求人們在理論和實(shí)踐中不把對事物各個(gè)層次的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)看作是僵死不變的框框，從而建立新起的系統(tǒng)聯(lián)系。恩格斯指出：“必須先研究事物，而后才能研究過程，必須先知道一個(gè)事物是什么，而后才能覺察這個(gè)事物中所發(fā)生的變化。”科學(xué)和實(shí)踐的進(jìn)一步發(fā)展表明，必須先認(rèn)識(shí)過程，而后才能認(rèn)識(shí)系統(tǒng)，必須先了解一個(gè)發(fā)展著的事物，而后才能深人地考察這個(gè)事物為什么會(huì)發(fā)展。從認(rèn)識(shí)事物到認(rèn)識(shí)過程再認(rèn)識(shí)系統(tǒng)，這是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的一個(gè)重大飛躍。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/xuexi/181342.html

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