語文教學(xué)作為一種本土文化的承傳，我們應(yīng)該在教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的基本知識（這里的“文化”應(yīng)指大文化，而不是單指文學(xué)流派），因為，我國燦爛的五千年文化歷史，有著無比深厚的底蘊；有著無比豐富的知識資源讓我們?nèi)ラ_采、去發(fā)展；而小學(xué)生正處于對新生事物感到好奇的生理年代，作為教者，灌輸一定相對比較淺顯易懂的傳統(tǒng)文化基本知識，對吸引學(xué)生聽課和提高學(xué)生文化素質(zhì)有莫大的幫助。這種教育可在高年級中展開。
據(jù)筆者所調(diào)查，當(dāng)前我們上小學(xué)語文課時，對傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識方面很少涉及，或者基本沒有涉及過。筆者認(rèn)為，這是我們教學(xué)的思維誤區(qū)和一種失誤；說它是思維的誤區(qū)，是因為很多的教師認(rèn)為這些小學(xué)高年級學(xué)生雖然說是“高年級”，但是還是太小了，不適合灌輸此類比較“專業(yè)”的知識；其實不然，我們教者不灌輸才是真正的進(jìn)入了一個誤區(qū)。我們都知道，要一個人去學(xué)好和做好某種事物，就必須讓他們先喜歡上這類事物。也就是說，先激發(fā)他們對某事物的興趣──好奇心是人類最優(yōu)秀的指揮者。所以，我們必須在課堂上涉及、講解一些基本的傳統(tǒng)文化知識，催化學(xué)生的好奇心，讓學(xué)生們都喜歡去翻書、喜歡去讀書（課外的書），那就大大的提高了學(xué)生語文知識水平，同時也促進(jìn)了我們作為教者的教學(xué)質(zhì)量的提高。
反觀我們周邊有開設(shè)華文課的國家和地區(qū)，如新加坡、香港、臺灣等，這些國家和地區(qū)在小學(xué)階段都比較重視學(xué)生對中國古代傳統(tǒng)文化的承傳，他們并不覺得因為孩子太小而不讓孩子們?nèi)ソ邮苓@種優(yōu)秀的古樸優(yōu)雅的文化教育，相反，他們卻積極地開展這種教育。當(dāng)然，他們并不是把難懂古文讓學(xué)生去讀、去背，而是在課堂上積極滲透一些信息，達(dá)到引導(dǎo)的目的。這次香港的教育改革，有一項措施，就是要加大對學(xué)生滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳輸?shù)牧Χ取?/p>
再觀我們西方一些發(fā)達(dá)國家（包括日本），都對我們深厚的文化底蘊產(chǎn)生了濃厚的興趣，紛紛開設(shè)華文班，他們對中文卻也開始了“從娃娃抓起”，他們同樣對小孩灌輸中國古代文化基本知識（中國古代文化實在是太吸引人），把中國古代的一些詩、散文翻譯過去，對他們進(jìn)行初級的啟發(fā)式的教育。
顯然，我們教科書有灌輸古代文化遺產(chǎn)的舉動，并不回避對小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識的“輸血”和激發(fā)小學(xué)生去探索古文化的現(xiàn)實。但是，筆者認(rèn)為，在講授相關(guān)課文是還應(yīng)重視結(jié)合一些重要的傳統(tǒng)文化知識進(jìn)行輔助教學(xué)，以提高學(xué)生的整體語文素質(zhì)。
在我們講究素質(zhì)教育的今天，我們不能單單按部就班，以文解文，進(jìn)行枯燥無味的、空洞的、使人厭煩、使人昏昏入睡的授課；不能以“一切為了考試過關(guān)”作為授課的目的；不要“填鴨式”的教學(xué)；我們必須以提高學(xué)生的整體素質(zhì)為己任，改變授課方式，只有提高了學(xué)生的認(rèn)知范圍，才能說是提高了學(xué)生的素質(zhì)；我們應(yīng)以學(xué)生素質(zhì)的提高為重，搞好語文教學(xué)。
在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)展的今天，由于種種原因，我國的某些科學(xué)、技術(shù)領(lǐng)域落后與世界的頂尖技術(shù)潮流，這種情況的引導(dǎo)下，一些國民意識到學(xué)外語有很大的發(fā)展空間，所以，也就自覺不自覺地偏離了本土的母語文化的學(xué)習(xí)，以為只要可以說外語，在人生旅途上就無憂無慮了。這種帶盲目性的主觀追求，導(dǎo)致了一些學(xué)生（包括一大批家長）重外語而偏母語的現(xiàn)狀。從這出發(fā)，如果，我們在教學(xué)的過程中滲透傳統(tǒng)文化的精華基因，培養(yǎng)學(xué)生對我國古文化的好奇和責(zé)任感，勢必會收到較好的效果。
筆者認(rèn)為，對學(xué)生灌輸古代傳統(tǒng)文化基本知識，除了可以提高學(xué)生的文科綜合素質(zhì)以外，主要還有如下幾方面作用。
一、在教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化基本知識，能夠增強學(xué)生的民族自豪感
如講授《馬踏飛燕》時，在講述第三自然段時，教者可以插入講述唐代唐三彩的描述，讓學(xué)生了解我國的唐三彩在馬的制作方面也有同樣高超的技術(shù)和有同樣的藝術(shù)價值：唐代有一種與“馬踏飛燕”制作原料不同的藝術(shù)品，叫唐三彩。它是一種陶瓷，盛行與唐初，產(chǎn)于洛陽，制作素材很多，有人、動物等，其中以馬的塑造表現(xiàn)最為出色，有的揚足飛奔、有的引頸嘶鳴、有的俯首舔足，表現(xiàn)出各種生動、逼真的姿態(tài)。有著非常之高的藝術(shù)價值。唐三彩因為它做工精細(xì)、制作規(guī)整，所以不變形、不裂縫。
這樣，在講述東漢文物的同時又讓學(xué)生了解到了唐朝陶瓷唐三彩的一些知識，擴展了學(xué)生的視野、認(rèn)識了古人卓越的才能，從而增強了學(xué)生的民族自豪感。
二、在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的基本知識，能夠起陶冶情操的作用
例如講授《示兒》時，教者在講完此文后穿插講述古代愛國詩人屈原的生平、他的一些事跡以及他的重要作品《離騷》的情況。教者通過簡單易懂的言語描述，可以產(chǎn)生比較好的效果：我國古代諸如《示兒》這樣的愛國詩數(shù)不勝數(shù)，同樣，愛國詩人也非常之多，其中影響最大的應(yīng)算戰(zhàn)國末期的屈原。屈原學(xué)識淵博，但不幸的是，在朝廷給當(dāng)權(quán)派排擠，遭流放的境地；但他始終不忘國事，時時刻刻關(guān)心國家的安危，他這種獻(xiàn)身與理想的高尚情操、堅貞不屈的偉大人格和高度的愛國主義精神對后代子孫，尤其是知識分子產(chǎn)生了去大的影響�！峨x騷》是屈原的代表作，也是中國古代最長的抒情詩，詩歌無情得揭露斥責(zé)了楚國的腐敗政治和黑暗勢力，充分表現(xiàn)了詩人追求理想、熱愛國家、疾惡如仇的修身潔行、堅貞不屈的高尚人格�！峨x騷》高度的藝術(shù)成就與其豐富深刻的思想內(nèi)容完美得結(jié)合為一體，使它成為光照千古的絕唱，對后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
相信，經(jīng)過教者這樣“點撥”，學(xué)生在課后一定會記得在中國古代有這么一個文學(xué)家、愛國詩人的存在，而他的情操、品格也一定會縈繞與同學(xué)們的心中；對屈原的《離騷》，他們也許一輩子也忘不了它是中國古代最長的抒情詩。以后，有意無意間他們也一定會去翻閱、瀏覽，甚至成誦！最重要的是，他們曾深深地震撼與屈原的高尚的愛國情操當(dāng)中。
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