第一部分 中國(guó)古代史 階段特征概述

　　一、奴隸社會(huì)

　　1.夏朝：奴隸社會(huì)的形成時(shí)期。奴隸制建立以王位世襲制取代禪讓制和一系列奴隸國(guó)家機(jī)器的出現(xiàn)為標(biāo)志。

　　2.商朝：奴隸社會(huì)的發(fā)展時(shí)期。奴隸制政治制度、國(guó)家機(jī)器進(jìn)一步完善，殘酷的刑法、“人牲”和“殉葬”。

　　3.西周：奴隸社會(huì)的繁榮時(shí)期。奴隸社會(huì)的各種制度漸趨完善。井田制和分封制均在西周時(shí)期達(dá)到完善。

　　4.春秋時(shí)期：奴隸社會(huì)的瓦解階段。

　　政治：分封制的瓦解。春秋時(shí)期爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和霸主政治是其最集中的體現(xiàn)。

　　經(jīng)濟(jì)：井田制的瓦解。土地所有制開(kāi)始發(fā)生變遷。

　　二、封建社會(huì)

　�、艖�(zhàn)國(guó)時(shí)期：中國(guó)封建制度的確立階段。

　　政治：新興地主階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)，各諸侯國(guó)先后開(kāi)展了變法運(yùn)動(dòng)，新的封建制度終于在各國(guó)確立。

　　經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)初步繁榮。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)均獲得一定發(fā)展，并互相推動(dòng)。

　　文化：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想、科技和文學(xué)藝術(shù)均取得突出成就。最能反映時(shí)代特點(diǎn)的是“百家爭(zhēng)鳴”。這是特定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物。從奴隸制向封建制過(guò)渡的社會(huì)巨變;封建地主階級(jí)的集權(quán)政治代替了奴隸主的貴族政治;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)的飛躍發(fā)展;戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各國(guó)對(duì)人才的渴求和貴族壟斷教育被打破;諸侯紛爭(zhēng)為知識(shí)分子提供的自由流動(dòng)和自由表達(dá)觀點(diǎn)的社會(huì)環(huán)境;階級(jí)關(guān)系的變動(dòng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的復(fù)雜化等等因素促成了百家爭(zhēng)鳴的形成。

　　⑵秦漢時(shí)期：封建社會(huì)初步發(fā)展的時(shí)期。

　　政治：以皇帝為中心的中央集權(quán)制整體的確立和鞏固(史實(shí)略)。

　　經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。

　　民族：民族關(guān)系初步繁榮時(shí)期。長(zhǎng)期的統(tǒng)一奠定了統(tǒng)一多民族國(guó)家的根基。

　　在北方，漢族政權(quán)同匈奴族關(guān)系復(fù)雜。

　　在西部，同西域各族開(kāi)始發(fā)生密切的貿(mào)易關(guān)系和文化交流。張騫和班超先后出使西域，溝通了西域少數(shù)民族和漢族的往來(lái)，密切了聯(lián)系。

　　在南方，秦漢是我國(guó)古代對(duì)南方少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行初步開(kāi)發(fā)和管轄的階段。

　　對(duì)外關(guān)系：奮發(fā)進(jìn)取精神推動(dòng)了秦漢走向世界的步伐。秦漢向朝鮮、日本、西亞和歐洲的交往。“絲綢之路”， 使得漢代中國(guó)與世界融為一體。

　　文化：奠定了我國(guó)古代科技文化在世界長(zhǎng)期領(lǐng)先的基礎(chǔ)。

　�、侨龂�(guó)兩晉南北朝時(shí)期：

　　政治：長(zhǎng)期分裂割據(jù)是基本格局，也孕育統(tǒng)一趨勢(shì);既有殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪，也有對(duì)峙下的競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展。

　　經(jīng)濟(jì)：最重要是江南經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)，使中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移。

　　民族：在沖突中走向融合。經(jīng)歷了民族大分裂到民族大融合的歷程，為統(tǒng)一創(chuàng)造條件。

　　民族融合指民族之間的自然融合，它是民族間經(jīng)濟(jì)、文化以及生活習(xí)慣密切聯(lián)系的結(jié)果。對(duì)于中華民族的形成和發(fā)展，對(duì)于多民族封建國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一都有重要的作用。這是中國(guó)歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象，由于中國(guó)古代歷史上漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過(guò)程;從文化風(fēng)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化的過(guò)程;從整體社會(huì)發(fā)展角度講，民族融合就是少數(shù)民族封建化的過(guò)程。民族融合主要通過(guò)以下幾種形式完成：一、民族遷徙，指東漢以來(lái)周邊少數(shù)民族的大量?jī)?nèi)遷。這既是民族融合的一種重要方式，也是民族融合的前提。二、友好交往，指北方各族逐漸改變以前的游牧生活，學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，成為農(nóng)業(yè)居民;而漢族也學(xué)到了少數(shù)民族的畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)。三、聯(lián)合斗爭(zhēng)中各族人民加強(qiáng)聯(lián)系和友誼。四、少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革加速民族融合。五、民族間的戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上也有助于民族融合。

　　文化：包容異質(zhì)，張揚(yáng)個(gè)性，科技發(fā)展。佛教迅速傳播，雖有個(gè)別統(tǒng)治者毀佛滅佛，但從整個(gè)社會(huì)心態(tài)而言，卻呈現(xiàn)出極大的包容性。盡管政局混亂，但科技文化仍取得了輝煌成就，并超越秦漢，為我國(guó)封建文化在隋唐時(shí)期達(dá)到繁榮奠定了基礎(chǔ)。

 

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