具體說(shuō)，把文章體裁分為兩大類(lèi)：（1）以通過(guò)形象來(lái)反映生活和解釋世界的文章為文學(xué)體裁，包括詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇、報(bào)告文學(xué)、文學(xué)傳序；（2）以議論、說(shuō)明等方式直接表現(xiàn)特定目的的文章稱(chēng)為應(yīng)用體裁，包括議論文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、序跋導(dǎo)言。加起來(lái)共十種，把這十種體裁設(shè)在經(jīng)線上。在緯線上，再設(shè)下十一種語(yǔ)文現(xiàn)象：（1）體裁特點(diǎn)；（2）體裁內(nèi)部小類(lèi)；（3）作家（姓名字號(hào)、年代、代表作）；（4）作品（出處、解題、主旨）；（5）文章結(jié)構(gòu)（指諸如線索情節(jié)、文眼點(diǎn)題、開(kāi)頭結(jié)尾、過(guò)渡照應(yīng)等布局謀篇的知識(shí)）；（6）邏輯；（7）表現(xiàn)手法（表達(dá)方式、人物刻畫(huà)、環(huán)境描寫(xiě)、論證方法、說(shuō)明方法等）；（8）語(yǔ)言運(yùn)用（現(xiàn)代漢語(yǔ)中的語(yǔ)匯、句法、修辭，文言中的實(shí)詞、虛詞、句式）；（9）標(biāo)點(diǎn)符號(hào)；（10）詞（不同體裁中的常用詞）；（11）字（形、音、義）。設(shè)計(jì)這個(gè)圖目的是為了比較醒目地標(biāo)示出知識(shí)的系統(tǒng)。因此，上面所歷數(shù)的只是經(jīng)緯兩線起點(diǎn)上的知識(shí)項(xiàng)目。對(duì)這些知項(xiàng)必須首先弄清它們的意義，包羅的內(nèi)容，準(zhǔn)確地概括出它們的內(nèi)涵和外延，這是探求知識(shí)系統(tǒng)的基礎(chǔ)。當(dāng)我們把經(jīng)緯兩線延伸的時(shí)候，由于經(jīng)緯縱橫交錯(cuò)，形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)狀，這時(shí)就會(huì)出現(xiàn)許多交叉而成的空格。這就是網(wǎng)絡(luò)中的目。
這些目，即是知項(xiàng)。在整個(gè)網(wǎng)絡(luò)中，眾多的知項(xiàng)表面看來(lái)不過(guò)是一個(gè)個(gè)空格，實(shí)則每個(gè)空格都有各自獨(dú)立的小系統(tǒng)。在這些子網(wǎng)絡(luò)里，由于經(jīng)緯的交叉，又形成許許多多的小知項(xiàng)、比如經(jīng)線上的詩(shī)歌與緯線上的分類(lèi)交叉成的目，就是“詩(shī)歌分類(lèi)目”。它又以表達(dá)方式（抒情詩(shī)、敘事詩(shī)、說(shuō)理詩(shī)）為經(jīng)線，以形式（新詩(shī)，包括格律體、自由體歸；詩(shī)，包括詩(shī)經(jīng)、楚辭、樂(lè)府、賦、五七言絕句、五七言律詩(shī)、詞、曲）為緯線交叉而成56個(gè)目。中學(xué)教材中近百首詩(shī)歌都可以從這些目中尋找到各自的歸宿。以此類(lèi)推，如果把所有的目都用特定的內(nèi)容充實(shí)起來(lái)的話(huà)，一個(gè)龐大的語(yǔ)文知識(shí)網(wǎng)絡(luò)就出現(xiàn)在我們眼前了。
這個(gè)語(yǔ)文知識(shí)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)法有如下幾個(gè)特點(diǎn)：（1）它有體現(xiàn)出語(yǔ)文知識(shí)的完整性。一是它幾乎無(wú)遺漏地覆蓋住中學(xué)階段全部語(yǔ)文知識(shí)，這對(duì)于教與學(xué)雙方都可避免顧此失彼、掛一漏萬(wàn)之弊。二是任何一個(gè)知項(xiàng)都是語(yǔ)文知識(shí)鏈條中不可缺少的一環(huán)。常常被人忽視的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，網(wǎng)絡(luò)圖中同樣設(shè)有它在客種體裁中使用情況的十個(gè)目。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)在不同體裁中使用頻率大不一樣。即使同一體裁，不同作家也有不同的習(xí)慣。透過(guò)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，不僅能看出體裁的需要，也能看出作家斷句、遣詞造句、語(yǔ)言變幻的能力，語(yǔ)法意識(shí)的程度，甚至可以考察出文章思路和作家思維的個(gè)性特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)圖要求我們必須象對(duì)待其他知項(xiàng)一樣，要認(rèn)真考察它的種種形態(tài)和作用，這無(wú)疑是開(kāi)辟了另一條培養(yǎng)上述能力的途徑。（2）它體現(xiàn)出語(yǔ)文知識(shí)的整體性。
它包括兩方面含義：①?gòu)木W(wǎng)絡(luò)圖中看到它有一個(gè)系統(tǒng)，有一個(gè)體系，任何知識(shí)都處在網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)特定位置上，決不是浮離于系統(tǒng)之外的散兵游勇。經(jīng)緯的交叉使每個(gè)知項(xiàng)都有相對(duì)定點(diǎn)，從而確定了每一知項(xiàng)質(zhì)的規(guī)定性。因此，當(dāng)我們致力于考察一個(gè)知項(xiàng)時(shí)，網(wǎng)絡(luò)圖便于從整體去觀照它，從種屬的關(guān)系上去規(guī)范它，從左鄰右舍的比較中去區(qū)別它，從高位知識(shí)的分裂中去把握它，從低位知識(shí)向上歸攏中去理解它。比如小說(shuō)，它具有文章體裁的普遍屬性，更有文學(xué)體裁的特有屬性，還有它區(qū)別于詩(shī)歌、戲劇、散文的更加特殊的屬性。當(dāng)我們小說(shuō)的定義這一高位知識(shí)出發(fā)，去研究人物、情節(jié)、環(huán)境三要素的作用及其相互關(guān)系時(shí)，自然就會(huì)從知識(shí)的分裂中去把握小說(shuō)的本質(zhì)特征。②網(wǎng)絡(luò)圖便于體現(xiàn)知識(shí)只有在整體中才有力量。比如形式邏輯，并非是孤立而乏味的知識(shí)。議論文離不開(kāi)它，比如《拿來(lái)主義》就是靠一連串不相容的選言推理否定了種種“主義”，雄辯地論證了“拿來(lái)主義”的正確性：《“喪家的”“資本家的乏走狗”》對(duì)“走狗”這一概念的多次斷定有力地揭露了梁實(shí)秋之流的丑惡咀臉。應(yīng)用文少不了它，如假條、證明信只有靠正確推理才變得可信。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/xuexi/245619.html
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