古典詩(shī)詞的簡(jiǎn)單賞析是近來(lái)民大附自主招生考試語(yǔ)文的必考題，要做好此類(lèi)題目，關(guān)鍵是把握好以下兩點(diǎn)：一是古典詩(shī)詞蘊(yùn)含的思想感情;二是古典詩(shī)詞常用的表現(xiàn)手法。
一、把握古典詩(shī)詞蘊(yùn)含的思想感情可分兩步走
第一步：弄清中國(guó)古典詩(shī)詞蘊(yùn)含的思想感情
第一類(lèi)情感：對(duì)大自然的熱愛(ài)、贊美。
“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”詩(shī)人在低頭采菊與仰頭見(jiàn)山這一不經(jīng)意的瞬間，與籬菊和南山形成了一種若有若無(wú)的默契關(guān)系，進(jìn)入了悠閑淡遠(yuǎn)、恬然自適的佳境。
第二類(lèi)情感：傷春惜春，對(duì)人生苦短的慨嘆。
“三月殘花落更開(kāi)，小檐日日燕飛來(lái)。子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回。”以惜春之情來(lái)寫(xiě)送春，新穎別別致。作者通過(guò)寫(xiě)花、鳥(niǎo)，把自然物象點(diǎn)化為情感現(xiàn)象，抒發(fā)出對(duì)春的一種執(zhí)著、深厚、纏綿、凄婉的依戀之情。
第三類(lèi)情感：秋思、秋恨，對(duì)離愁別緒的詠嘆。
梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋(píng)洲。“斜暉脈脈水悠悠”一句，既是寫(xiě)眼中所見(jiàn)，又借景物巧妙地烘托出一種悵然若失的痛苦心情，那凄清的景象，不正暗示了那悠悠不返的男人辜負(fù)了女主人公的脈脈之情嗎?讀罷使人感同身受，平添一種悵恨。
第四類(lèi)情感：愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)之志。
此類(lèi)詩(shī)歌通常從亡國(guó)之痛、壯志難酬這兩個(gè)角度來(lái)抒發(fā)作者的思想感情。
“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。”“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。”兩句直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了詩(shī)人不顧邁體衰，一心想報(bào)效祖國(guó)的強(qiáng)烈愿望。“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。”這兩句借助夢(mèng)境把詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷表現(xiàn)得淋漓盡致。
第五類(lèi)情感：對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的揭露和控訴。
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“陶盡門(mén)前土，屋上無(wú)片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈。”作者通過(guò)對(duì)比，揭露和批判了統(tǒng)治階級(jí)不勞而獲的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
�、谡魏诎担ǹ辆桦s稅、徭役、戰(zhàn)爭(zhēng)）。
“二月賣(mài)新絲，五月糶新谷。醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。我愿姓君王，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋。”反映了農(nóng)民在苛捐雜稅的逼迫下不得將青苗和蠶抵押給債主的悲慘遭遇，呼吁統(tǒng)治者能關(guān)心民生疾苦。
�、�****無(wú)能（南宋、清朝）。
“春愁難遣強(qiáng)看山，往事驚心淚欲潸;四百萬(wàn)人同一哭，去今日割臺(tái)灣。”作者將自己的感情與民眾的感情融成一股情感的潮水，抒發(fā)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情和對(duì)清政府****無(wú)能的憤怒之情。
第六類(lèi)情感：對(duì)勞動(dòng)人民的同情和贊美。
“足蒸暑士氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)。復(fù)有貧婦人，抱子在其旁。右手秉秉遺穗，左臂懸敝筐。聽(tīng)其相顧言，聞?wù)邽楸瘋?rdquo;描寫(xiě)了農(nóng)民在夏日割麥的艱辛和貧婦在田中拾穗的可憐與悲苦，表達(dá)了對(duì)農(nóng)民的深切同情。
第七類(lèi)情感：對(duì)友情、愛(ài)情的贊美。
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”運(yùn)用了諧音雙關(guān)和比喻象征的手法，歌頌情人之間那種致死不變的愛(ài)情，成為千古名句。
第二步：掌握進(jìn)入古代詩(shī)人情感世界的兩條途徑
(1)由物象（事物的形象）進(jìn)入詩(shī)人的情感世界。
裴斐先生說(shuō)：“客觀存在的月亮只有一個(gè)，詩(shī)中出現(xiàn)的月亮千變?nèi)f化。物象有限，意象無(wú)窮。”也就是說(shuō)，月亮本身只是物象，只有在各種情境中被觀照、被表現(xiàn)的月亮才是意象。“物象”即事物的形象，物象有表義物象、載情物象等。表義物象如“柳”。古人折柳送別，“柳”與“留”諧音，含有“柳”字的詩(shī)句往往與離愁別緒有關(guān)。如“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏”。載情物象以“雁”為例：“惆悵秦城送獨(dú)歸，薊門(mén)云樹(shù)遠(yuǎn)依依。秋來(lái)莫射南飛雁，從遣乘春更北飛”。以對(duì)雁的憐惜寄托羈懷，也就是托物抒情。
(2)由詩(shī)人自身進(jìn)入詩(shī)人的情感世界。
李白處在唐朝典盛時(shí)期，希望營(yíng)造一個(gè)理想的世界，一生蔑視權(quán)貴，一生不與統(tǒng)治者合作。這些思想情感在詩(shī)人的筆下表現(xiàn)很強(qiáng)烈。正如《夢(mèng)游天姥吟留別》中所寫(xiě)“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。杜甫處于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，因此，提到“杜甫”就應(yīng)想到他“隴國(guó)憂(yōu)民”的思想;杜詩(shī)，乃至他個(gè)人情感也融入憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想感情。
南宋是個(gè)風(fēng)雨飄搖的朝代，漢人（統(tǒng)治者）被子金人趕到江南（杭州）。因此，南宋詞人在詩(shī)詞中大多表現(xiàn)出收復(fù)失地，慷慨報(bào)國(guó)的壯志。如陸游《示兒》中所寫(xiě)“王師北定中原日，空祭無(wú)忘告乃翁”。辛棄疾《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》所寫(xiě)“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否?”
二、中國(guó)古典詩(shī)詞常用的表現(xiàn)手法有以下幾種
1、正反對(duì)比。
古今對(duì)比、美與丑對(duì)比、理想世界與黑暗現(xiàn)實(shí)對(duì)比、田園生活與污濁官場(chǎng)對(duì)比。
2、襯托。
�、�?gòu)恼嬉r托。“江山荒城猿烏悲，隔江便是屈原祠。一千五百間事，只是濤聲似舊時(shí)。”“江山荒城猿烏悲”一句就用了以悲襯悲的表現(xiàn)手法。該句以“荒城”的悲襯托“烏”悲，襯托詩(shī)人內(nèi)心的悲，猿猴、烏鴉與悲涼、愁苦相聯(lián)。
�、趶姆疵嬉r托。南朝詩(shī)人王籍的《入若耶溪》中有一名句“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”被后世傳為絕唱。“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”大意是：我一定要登上(泰山)絕項(xiàng)，放眼四望，那所有的山山嶺都會(huì)顯得十分渺小。該詩(shī)句表面上是在寫(xiě)景抒情，而實(shí)則蘊(yùn)含著深刻而豐富的生活哲理：只有站得高才能看得遠(yuǎn)。“蟬噪”襯托“林靜”，用“鳥(niǎo)鳴”顯現(xiàn)“山幽”，動(dòng)中寫(xiě)靜，充滿(mǎn)生氣，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。
3、虛實(shí)結(jié)合的手法。
陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)，夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。”后文的虛寫(xiě)“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”，與前文的實(shí)寫(xiě)“僵臥孤村不自哀”相照應(yīng)，表達(dá)了詞人壯志難酬的無(wú)限慨嘆。
4、比喻、擬人、夸張等手法。
“獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山。別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。”以自然界的花落、水流、春去不歸三件事比喻離別后的江山如天人相隔，永不能見(jiàn)，沉痛哀婉，十分凄涼。
5、借景抒情。
“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，無(wú)一純寫(xiě)景詩(shī)。“云橫秦嶺家何在?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。”這兩句借景語(yǔ)言情思。云橫秦嶺，雪擁藍(lán)關(guān)語(yǔ)意雙關(guān)，明寫(xiě)天氣寒冷，暗寫(xiě)政治氣候惡劣。“家何在”喻將遠(yuǎn)走，“馬不前”喻前途艱辛。冰天雪地之中，詩(shī)人立馬藍(lán)關(guān)，不獨(dú)心系家人，更多的是傷懷國(guó)事。景物描寫(xiě)中露出英雄失路之悲情。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/xuexi/411544.html
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