詩(shī)論詮釋題是高考詩(shī)歌鑒賞題中的一種重要題型。它往往列舉一些古代詩(shī)論，或者援引前人關(guān)于本首詩(shī)歌片言只語(yǔ)的評(píng)述，然后要求考生對(duì)此發(fā)表自己的看法。近年來(lái)，詩(shī)論詮釋題頻頻出現(xiàn)， 2005 年 16 份高考試卷中竟達(dá) 6 題之多，這不能不引起我們足夠的關(guān)注。
那么，我們應(yīng)當(dāng)如何正確地解答詩(shī)論詮釋題呢？
明晰詩(shī)論涵義是解題的前提。題目中出現(xiàn)的詩(shī)論，可以是前人關(guān)于詩(shī)歌的一般論述，可以是前人對(duì)本首詩(shī)歌所作的評(píng)論。由于時(shí)代與認(rèn)知的不同，考生對(duì)詩(shī)論的內(nèi)涵就有一個(gè)理解的過(guò)程。 2003 年全國(guó)卷：“古人評(píng)詩(shī)時(shí)常有‘詩(shī)眼'的說(shuō)法。所謂‘詩(shī)眼'往往是指一句詩(shī)中最精練傳神的一個(gè)字。你認(rèn)為這首詩(shī)第三聯(lián)兩句詩(shī)的‘詩(shī)眼'分別是哪一個(gè)字？”“詩(shī)眼”是中國(guó)古代詩(shī)論中的一個(gè)重要概念。具體地說(shuō)，“詩(shī)眼”應(yīng)當(dāng)集中體現(xiàn)詩(shī)歌的思想性，應(yīng)當(dāng)具有詩(shī)意的情趣性，還應(yīng)當(dāng)具有與全句以至全篇的關(guān)聯(lián)性。如此這般，方能真正理解“一句詩(shī)中最精練傳神”的內(nèi)涵。 2004 年北京卷，“林逋《梅花》詩(shī)云，‘疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏'，決非桃李詩(shī)。皮日休《白蓮》詩(shī)云，‘無(wú)情有恨何人見(jiàn)，月曉風(fēng)清欲墜時(shí)'，決非紅蓮詩(shī)。此乃寫(xiě)物之功。若石曼卿《紅梅》詩(shī)云，‘認(rèn)桃無(wú)綠葉，辨杏有青枝'，此村學(xué)中至陋語(yǔ)也。說(shuō)出蘇軾贊揚(yáng)寫(xiě)梅花、白蓮的詩(shī)而批評(píng)石曼卿《紅梅》詩(shī)的理由，并作具體分析。&rdquo 學(xué)習(xí)方法;面對(duì)蘇軾的這段詩(shī)論，我們必須細(xì)加掂量其中的“決非桃李詩(shī)”、“決非紅蓮詩(shī)”、“此乃寫(xiě)物之功”、“此村學(xué)中至陋語(yǔ)也”等詞語(yǔ)。“決非”是肯定不是，還是肯定不僅是？看兩個(gè)“決非”所評(píng)述的詩(shī)歌，當(dāng)然是寫(xiě)桃李、寫(xiě)紅蓮；但再揣摩“寫(xiě)物之功”的意味，是說(shuō)這兩首詩(shī)歌體現(xiàn)了描摹物態(tài)的功力與水準(zhǔn)，于是我們不難作出判斷，蘇軾說(shuō)的是“不僅是”，說(shuō)的是它們不僅逼真地描摹了物之形，而且生動(dòng)地傳達(dá)了物之神。而所謂“村學(xué)中至陋語(yǔ)”，自當(dāng)是與之相反的見(jiàn)形不見(jiàn)神的狀物敗筆。如果我們不明詩(shī)論的涵義，那解題將如同瞎子摸象，不知西東。
緊扣詩(shī)論賞析詩(shī)句是解題的關(guān)鍵。對(duì)一首詩(shī)或者是對(duì)其中片言只語(yǔ)的賞析都可以是多角度的，內(nèi)容的、形式的，主題的、技法的，敘述的、抒情的，等等；而詩(shī)論就給了我們一個(gè)賞析角度的限制，使我們從無(wú)限的可能回歸到唯一的能夠。 2004 年安徽卷，張籍的《秋思》（洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封），“王安石評(píng)論張籍詩(shī)歌的風(fēng)格是：‘看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。'試析張籍此詩(shī)寫(xiě)了生活中哪個(gè)‘尋常'的細(xì)節(jié)？”這是一個(gè)“尋常”的細(xì)節(jié)，但又是“最奇崛”的細(xì)節(jié)：“開(kāi)封”是尋常的，但“行人臨發(fā)又開(kāi)封”就是“最奇崛”的。因?yàn)闀?shū)信已封緘，在此之前也許詩(shī)人已經(jīng)封拆幾回，捎信人就要上路了，再一次拆封添字，唯恐有所疏漏，足見(jiàn)詩(shī)人的情深意長(zhǎng)。 2004 年遼寧卷，蘇軾的《蝶戀花》（花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草。墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱），“俞陛云在《宋詞選釋》中對(duì)這首詞的上闋作過(guò)這樣的整體評(píng)價(jià)：‘絮飛花落，每易傷春，此獨(dú)作曠達(dá)語(yǔ)。'你同意他的看法嗎？為什么？請(qǐng)結(jié)合詞的內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。”俞陛云雖是整體評(píng)價(jià)上闕，但“絮飛花落”。主要還是就“花褪殘紅青杏小”、“枝上柳綿吹又少”兩句而言。換言之，這兩句是哀景寫(xiě)哀情，還是哀景寫(xiě)樂(lè)情，直接事關(guān)“曠達(dá)”與否。如果我們著意于青杏的生機(jī)、燕飛人家的情趣、天涯的開(kāi)闊，那自當(dāng)是曠達(dá)，是樂(lè)情；如果我們著眼于青杏酸澀、芳草愁情之喻，又何妨以為傷春、惜春的哀情？只要緊扣俞陛云的評(píng)述，言之成理即可。 2005 年全國(guó)卷，吳濤的《絕句》（游子春衫已試單，桃花飛盡野梅酸。怪來(lái)一夜蛙聲歇，又作東風(fēng)十日寒），“錢(qián)鐘書(shū)稱此詩(shī)表現(xiàn)了某種‘情味'，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。”“情味”是相對(duì)于詩(shī)歌所描述的季節(jié)氣候而言的，它是詩(shī)句傳達(dá)出來(lái)的詩(shī)人的主觀情感。春夏之交，乍暖還寒，于是想起鄉(xiāng)里；詩(shī)首的“游子”也里暗蘊(yùn)思鄉(xiāng)的情愫，“一夜蛙聲歇”更寫(xiě)出了詩(shī)人的輾轉(zhuǎn)反側(cè)。如此說(shuō)來(lái)，詩(shī)論不僅限定了解題的角度，同時(shí)也提供了解題的入口。
是非在理、自圓其說(shuō)是解題的訣竅。當(dāng)詩(shī)論題中出現(xiàn)“你是否同意……”“你同意嗎”這樣的詞語(yǔ)，也就意味著你可以“是”，也可以“否”，只要緊扣詩(shī)論，根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)理解，能夠自圓其說(shuō)即可。而判斷“圓”的標(biāo)準(zhǔn)，一是對(duì)詩(shī)意的闡述，二是對(duì)詩(shī)論的詮釋。 2005 年上海卷，“你是否同意蘇軾對(duì)李、徐兩詩(shī)的評(píng)價(jià)？請(qǐng)結(jié)合作品談?wù)勛约旱目捶ā?rdquo;（蘇武《東坡志林·記游廬山》：“仆初入廬山，山谷奇秀。……是日有以陳令舉《廬山記》見(jiàn)寄者；且行且讀，見(jiàn)其中云徐凝、李白之詩(shī)。……旅入開(kāi)元寺、主僧求詩(shī)，因作一絕云：‘帝遣銀河一派垂，古來(lái)惟有謫仙辭。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩(shī)。'”）我們可以同意蘇軾的說(shuō)法，因?yàn)槔畎椎?ldquo;飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，極盡夸張之能，寫(xiě)盡了瀑布的氣勢(shì)，且以“銀河”作喻，使未歷者歷歷在目，所以就瑰麗奇特而言，當(dāng)然勝于徐凝的“虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息”。我們也可以不同意蘇軾的說(shuō)法，因?yàn)樾炷P下的“雷奔入江不暫息”“一條界破青山色”，視野開(kāi)闊、聲色俱全，相形之下，李詩(shī)就顯單一了。所以能夠作出兩種迥乎不同的判斷，不僅因?yàn)樵?shī)歌本就留有見(jiàn)仁見(jiàn)智的空間，還在于蘇軾只是說(shuō)“不與徐凝洗惡詩(shī)”。而沒(méi)有明有其“惡”在何處。正因?yàn)樘K軾詩(shī)論留下的空白，使我們可順其意，說(shuō)徐詩(shī)惡，也可逆其意，說(shuō)徐詩(shī)佳。
詩(shī)論詮釋題的解答，當(dāng)然不只是上述的前提、關(guān)鍵與訣竅，因?yàn)槿魏卧?shī)歌鑒賞題都與知人論事、通曉全詩(shī)密切相關(guān)。只是我們?cè)陉P(guān)注解題的一般原則的同時(shí)，能考慮詩(shī)論詮釋題的特點(diǎn)，那么，對(duì)我們的鑒賞與解題肯定是有益處的。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/xuexi/46364.html
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