“教師講解，學生靜聽。”這是陶行知先生對傳統(tǒng)教學模式的高度概括，其弊端自不待說。

 

　　我們知道，學語言要培養(yǎng)“聽、說、讀、寫”四種基本能力。聽，排位第一，卻最不受重視。這決非危言聳聽。下面著重跟大家談談“怎樣聽”的問題。

 

　　“聽”的學習，其實也有一個態(tài)度問題。如果，你對課文內(nèi)容的理解與老師的講解同步，甚至老黃牛師的講解落后在你對這一內(nèi)容的理解（題前思維），進而時時有“是的”的領悟，有“為什么”的質(zhì)疑，乃至有“不一定”的求異，這才是積極的聽�？晌覀兊耐瑢W不少是充當了“錄音機”的角色，那是消極的聽，低級的聽。至于“一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之”的人也不是個別的，“心不在焉”的更多，這是被動聽課所造成的。

 

　　下面這些方法可能會使你的聽課積極起來。

 

　　一、印證性聽。諸如老師對舊課內(nèi)容復習性的重提，同學對這類內(nèi)容的復習性答問，以及新課中預習過的字、詞的形、音、義，作家生平，文體常識之類純知識性的內(nèi)容，無論是老師的介紹還是同學的答問，你的聽只求印證你的記憶是否被遺忘或被混雜，一般不用太多的思考，只是為了達到鞏固的目的，但并不被動。

 

　　二、求解性聽。即帶著問題來聽。在課前預習或課內(nèi)研讀中，常會遇到一時難以理解的問題，特別是有一定難度的課文。如讀魯迅的《記念劉和珍君》，一般學生在預習中往往會碰到許多問題。如：“記念”與“紀念”，“正告”與“告訴”，“我也早覺得有”與“我正有”，“這是怎樣的哀痛者和幸福者？”“不在沉默中爆發(fā)，便在沉默中滅亡”等等。這類詞句很難理解。事先，你會有一點思考，也許根本沒有注意。由于這些問題的出現(xiàn)，影響了你對全文的理解，因此須及時地打通這樣一個個思路障礙，才能讀懂全文。唯一的辦法便是跟著老師和同學的講解、討論來“聽”。這是最常規(guī)的聽。

 

　　三、求異性聽。這是一種拓展自己思路的聽，常表現(xiàn)為獨抒己見。正如老師解數(shù)學題，有時你會突發(fā)異想，這樣可解證，那樣是否也可以呢？也如魯迅這篇文章，“這是怎樣一個驚心動魄的偉大呵！”（還有隨后的“偉績”、“武功”等）老師說是劉和珍她們斗爭的偉大，可不可以是諷刺殺人者的“偉大”呢？等等。即跟著老師的思路聽時，不妨臨時遁入“旁門左道”，奇想一下。這種發(fā)散性思維也可在“聽”中訓練。

 

　　四、論辯性聽。在課堂討論或同學發(fā)言時，要仔細聽對方發(fā)言，但目的不在理解，而在發(fā)現(xiàn)對方發(fā)言中的失誤或邏輯上的混亂處，伺機質(zhì)疑發(fā)難，辨明正誤，駁倒對方，確證自己的觀點。聽時既應聽準對方觀點，還應記住論據(jù)，乃至用詞造句的達意。

 

　　五、歸納性聽。即讀書法中的“鉤玄提要”。老師講讀課文，不會像他備課筆記中寫的那么清楚。因此，你應及時歸納出要點來，在書上或本子上作些歸納整理，也就是說，既應“聽”出要點來，又須聽出個整體輪廓來。

 

　　六、選擇性聽。有的教師好講，如連續(xù)聽下去，怕難堅持。你盡可在重點、難點處聽聽他的高論。其他時候，你可作歸納筆記，或入“旁門左道”冥思。當然，以印證性聽為宜，而不允許“浮想聯(lián)翩”，更不可想其他事情。

 

七、邊聽邊記。“不動筆墨不讀書。”既指“看”書，也指“聽”書（古人稱聽講經(jīng)書為“聽書”）。俗話說，好記性不如爛筆頭。把學習的要點、心得、存疑的問題記一下很有必要。

 

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