所謂誠(chéng)信，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是“誠(chéng)懇信實(shí)”。誠(chéng)信，是源于內(nèi)在無(wú)形的美德；信，則偏屬表現(xiàn)于外在的道德作為，誠(chéng)信當(dāng)是一體兩面、內(nèi)外貫通的德性。誠(chéng)信是為人之道。若是我們每個(gè)人，都能在自己活著的每一分、每一秒，坦然地面對(duì)自己和他人，成為一個(gè)“誠(chéng)懇守實(shí)”的人，如此，便能活得自然，活得愉悅，活得心安理得。相反地，一個(gè)人如果不重視誠(chéng)信，對(duì)人信口開(kāi)河，對(duì)己姑息自欺，那么不僅在社會(huì)上寸步難行，每個(gè)夜晚恐怕還得抱著惴惴不安的心難以成眠。誠(chéng)信是每個(gè)人與生俱來(lái)的德性。還記得小時(shí)候第一次撒謊，整張臉漲得熱呼呼、紅通通的，說(shuō)話也支支唔唔，盡管一時(shí)蒙騙過(guò)去了，還是一整天沉著臉，悶悶不樂(lè)。這種“不舒服的感受”，正是“誠(chéng)信”在驅(qū)使我們走回正途──不要欺騙別人，因?yàn)槲覀冸y以騙過(guò)自己�！创髮W(xué)〉中說(shuō)：“所謂誠(chéng)其意者，勿自欺也。”正是這個(gè)道理。如果將“誠(chéng)信”二字?jǐn)U充發(fā)揚(yáng)，則它就不僅是做人之道，更是為政之道。子夏曾說(shuō)：“君子信而后勞其民；未信，則以為厲己也。”(《論語(yǔ)?子張》)這里雖強(qiáng)調(diào)“信”，其實(shí)也難脫“誠(chéng)”而言，須知一個(gè)為政者欲取信于民，必須先以誠(chéng)相待。以誠(chéng)信之心治理百姓，就不會(huì)有民怨；相反地，如果無(wú)法讓人民感受到你的誠(chéng)懇，信賴你的作為，那么，為政者想要役使人民，就會(huì)遭遇困難。子貢曾問(wèn)政于孔子，孔子認(rèn)為要將國(guó)政治理好，必須顧及三件事：“足食，足兵，民信之矣。”以今日的眼光來(lái)看，也就是民生、國(guó)防，以及政府的誠(chéng)信。言語(yǔ)科的優(yōu)秀弟子聽(tīng)了之后，給老師出了難題，他說(shuō)：“必不得已而去，于斯三者何先？”孔子答道：“去兵。”子貢又問(wèn)：“必不得已而去，于斯二者何先？”孔子凜然回應(yīng)：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立。”孔子所謂“去食”，并非不顧人民百姓的生計(jì)，而是就治國(guó)層面而言，強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)信”是政府的根本，沒(méi)有誠(chéng)信就沒(méi)有政府，國(guó)家恐要陷入不安動(dòng)亂中，人民又如何能安居樂(lè)業(yè)？無(wú)論是修身或治國(guó)，誠(chéng)信都有著重要的意義，不過(guò)，誠(chéng)信也不只是說(shuō)到做到�？鬃诱f(shuō)：“言必信，行必果；??然，小人哉！抑亦可以為次矣。”子貢曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗消筲之人，何足算也！”(《論語(yǔ) 子路》)。讀到此，會(huì)發(fā)現(xiàn)孔子對(duì)“言必信，行必果”的評(píng)價(jià)很低，而這里的“砰砰然，小人哉”的小人，并不真的是品德低下的人，而是堅(jiān)持自守，但尚不能橫量輕重、通權(quán)達(dá)變，因此顯得識(shí)量淺狹的人�？鬃淤澇�“言而有信，行有果”，卻對(duì)“言必信，行必果”有所商榷，他所反對(duì)的是這兩句中間的“必”字。“必”就是必然，做任何事一旦“非得怎么做”就是一種極端，一個(gè)人倘若為了“誠(chéng)信”而不擇手段，這樣“極端的誠(chéng)信”還有價(jià)值嗎？一個(gè)為人處事遵循誠(chéng)信之道的人，決不須強(qiáng)迫自己，去迎合那些有違誠(chéng)信之道的人！倘若連自己都無(wú)法信服的事，又何必付諸承諾與實(shí)踐呢？這提醒我們，在付出誠(chéng)信之前，我們也得充分了解對(duì)方，讓自己的誠(chéng)信，不致淪為一種鄉(xiāng)愿；讓堅(jiān)守誠(chéng)信的我們，不會(huì)成為孔子所抨擊的小人。“誠(chéng)信”是我們立身的根本，是我們固有的美好品性。當(dāng)各界高倡“品格教育”，或許也意味當(dāng)前正是一個(gè)投機(jī)者、巧言者橫行的世道。在此情況下，我們一方面應(yīng)該重新檢索我們文化中所蘊(yùn)含的“誠(chéng)信”美德；另一方面，也將“誠(chéng)信”二字好好放在心上，待人誠(chéng)懇信實(shí)，不偽善，不講空言。在我們還是一個(gè)普通公民時(shí)，以誠(chéng)信要求政治人物；有朝一日，當(dāng)我們有機(jī)會(huì)服務(wù)公民，也能謹(jǐn)記這立身的根本，也是立國(guó)的根基。

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