事實上，誠信確實對我們的歷史影響深遠，早在春秋末年時，就有類似的例子存在，孔子門生中七十二賢之一的曾子，就以誠信的概念來教導(dǎo)自己的孩子，因此才會出現(xiàn)“曾參殺豬”的故事，值得注意的是，曾子對于誠信教育的范圍并不局限于教育場所，而延伸至生活層面的應(yīng)用，由此可見，古人相當重視誠信在教育方面的影響。雖然我們常對誠信的見解在人與人間的關(guān)系上，但是如果更加嚴重來看待它的重要性，其實，它關(guān)系著一個國家的存亡，周幽王寵愛褒姒而使國力衰退，甚至以烽火戲諸侯，進而導(dǎo)致西周滅亡，從這個例子便可將誠信的教育地位更向上提高了，一旦社會風氣失去了誠信的氣息，那么即便再強盛的國家，也可能在一夕之間迅速瓦解。尤其在這個經(jīng)濟持續(xù)衰退的社會中可見一斑，許多國家紛紛出現(xiàn)債信問題，究竟是什么原因呢？簡單來說，問題就在于那些操控金融數(shù)字的高知識份子，往往與誠信違逆而行，一般觀念中，擁有越高知識的群眾，應(yīng)該擁有更高的道德素養(yǎng)，不過，從很多社會事件中我們可以發(fā)現(xiàn)其實不然，似乎隨著時間的演進，我們似乎更認為原來看似健全的教育體制出了問題，其實，我們在透過教育來追求目標的同時，是否能夠坦然面對每一個環(huán)節(jié)呢？也許我們常會某部分的因素而犧牲一些道德觀，但即便如此，我們的誠信絕對不能因此被舍棄，并非只是它在教育占有重要的影響力，而是很多時候，我們被教導(dǎo)的許多價值觀往往內(nèi)化成我們的思考，進而延伸至我們的言行舉止，這種概念確實很難解釋，老實說，只能以當事人在決定一個作為時，腦海里所浮現(xiàn)的一種想法作為例子罷了，可以這樣說，我們在對某人許下承諾的同時，也是誠信建立的其中一個形式，同時，我們也可以問自己若能確定之后將確實履行承諾，而且會有所在乎， 即便只是片刻的，其實便可以驗證誠信早已存在我們的心里了。身處在一個資訊發(fā)達的時代，我們或多或少都會有一個保護機制，且經(jīng)常違背誠信的概念，或許發(fā)生在不得已的情況之下，但所謂的容許范圍絕對不只是法律規(guī)范中的那樣單純，而是在經(jīng)歷過時代變革，受過教育經(jīng)驗的我們，能否在之后真正面對自己，俗話說：“一種米養(yǎng)百樣人。”雖然我們無法改變?nèi)咳说南敕ǎ沂窃谶@個民主的時代不被允許的，但我們可以用教育的方式來推廣誠信的理念，且教育是既合法且能深植人心，何能否定它的實用性呢？ 孔子曾說：“人而無信，不知其可也，大車無?，小車無?，其何以行之哉？”或許這聽來嚴重，但無可否認我們正因誠信才能在社會上立足，古人才能建立起文化的基礎(chǔ)，人能夠成為這個星球上最聰明的生物，因為我們不像其他生物間競爭如此顯著，不過，沒有誠信的社會僅能維持表面的文明，隱藏著丑陋的爭斗，誠信在此時如一把鋒利的刀刃，劃開了人們的隔閡，我們正缺乏開啟延續(xù)古代、創(chuàng)新后代的教育方針，它并非由上而下的階層關(guān)系，而是由下而上的力量，人與人擁有誠信的想法來教導(dǎo)下一代，那么我們何嘗沒有機會等待一個更加美好的時代到來呢？
誠信僅是眾多道德規(guī)范的其中一個項目，所以無法影響人們?nèi)康乃枷�，雖然如此，我們只要能達到一種“普遍”的程度，便可以達成教育的目的了，有時不只是對別人的影響，也可以是自我檢視的一種方式，誠信是教育的一個部份，而教育是誠信意義的推手，重點并非它的形式，而在于具有實踐能力的我們，能否在教育的淬煉下，真正體會誠信的意涵。
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