五月初五，淚羅江邊，你——屈原，內(nèi)心充滿矛盾，充滿無奈，你是多么希望能夠報效國家，為國捐軀，可是天妒英才，不識人才得大王不給你機(jī)會，他昏庸無能，把大好江山毀于一旦，你被眼睜睜地看著國土被一次次侵蝕，直到再無楚國存在。大江彭湃，洶涌著向東流去，你的心隨著這江水那樣起伏不定，江水流逝了多少滄桑，楚國已不復(fù)存在，而你更感到前路茫茫。
“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”你輕輕地哀嘆，眼角間流下難以掩飾的淚水，一滴滴那么晶瑩，發(fā)出多么柔弱的淚光，蒼白的臉色中，勾住過往，遙望藍(lán)天長長地哀嘆一聲，無奈的吟唱起一句句詩歌，歌聲響徹天地，似乎想激起高高在上的人的“仁義”。悲哀的聲音中，表達(dá)了你對國家、對人民的熱愛之情；表達(dá)了你懷才不遇的無奈心情；表達(dá)了你對人民處于水深火熱中的哀憐之情！但不管你如何大聲，可“伯樂”卻不知在何處，你的一腔熱血只能演變成滿腹悲憤。你無奈，發(fā)出千嘆萬哀都言不了你那悲痛的心情！
淚羅江邊，大風(fēng)狂吹，江水更加洶涌，憤怒地拍打著江岸，一男子輕輕一躍，就此殉身。
你，就是這一躍。從此，大地上就少了一個偉大的愛國詩人；從此，中國傳統(tǒng)節(jié)日中就多了一個耐人尋味的端午節(jié)。你可知，就在你殉身之后，有多少人為你而淚流滿面，直至今日，仍有多少人為你感概不已。你那可歌可泣的愛國情懷讓我們贊嘆不已，身為炎黃子孫的我們一定會繼承和發(fā)揚(yáng)你的愛國精神。從你殉身的那一日，“賽龍舟”便出現(xiàn)了，和“吃粽子”一起成為端午節(jié)的特色，和你一起成為中國的傳說。為了什么呢？為了紀(jì)念你——一位偉大的愛國詩人，和緬懷你的愛國精神！
一本《離騷》，使中華文化增添了新的活力；一個端午節(jié)，使中華民族擁有傳奇的一面；一種愛國情懷，更使中華人民的情操更高尚！而這一切，都是源自你——屈原�；蛟S在你投江之前，你為自己無法救黎民于水深火熱之中，而感到遺憾，但是我想你現(xiàn)在知道你為中華民族的人民做了那么多事，一定會感到很欣慰。
我為你而驕傲，又為你而悲哀。驕傲的是我們有這樣一位偉大的愛國詩人而自豪；悲哀的是時代的背景讓你的才華無法施展，正所謂“千里馬”常有，而“伯樂”卻不常有，你是何其不幸地遇到這樣的“主”��！
今天，我們?nèi)匀贿^著這耐人尋味的端午節(jié)，為的是紀(jì)念一位偉大的愛國詩人——屈原！
年年五月五，歲歲端午節(jié)。這一天，我國人民習(xí)慣飲雄黃酒，吃粽子，賽龍舟。這是紀(jì)念我國偉大的愛國詩人屈原的節(jié)日。
屈原，名平，字原，又自稱名正則，字靈均。出自楚國貴族，初輔佐懷王，做過佐徒，三閭大夫，主張彰明法度，舉賢授能，革新政治，東聯(lián)齊國，西抗強(qiáng)秦。因此，遭到貴族子蘭，大臣勒尚和鄭袖讒害去職。
楚懷王死后，頃襄王繼位，屈原又遭到令尹子蘭和上官大夫勒尚的陷害，被放逐到湖南沅、湘流域，但他始終熱愛祖國。公元前278年，秦將白起攻破了楚國的郢都。楚國的危亡和百姓的痛苦，屈原痛不欲生。他既無力挽救楚國的生死存亡，又深感自己政治理想的破滅，大約就在這一年的五月初五，他投汩江身亡。當(dāng)?shù)乩习傩章動�，曾紛紛劃船去救并把粽子投入江中，免得魚鱉去吃屈原的尸體。這就是五月初五吃粽子賽龍舟的來歷。
屈原一生的政治生涯是悲痛的，但他卻留下了許多優(yōu)秀的詩篇，如《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》等。以他的代表作《離騷》為例：這首詩共373句，2490字，是我國古典文學(xué)中最長的抒情詩�！峨x騷》辭藻華美，想像豐富，文采絢爛，氣魄雄偉，也是一篇照耀千古的浪漫主義杰作。
屈原在我國文學(xué)史上享有崇高的聲譽(yù)，對后世的影響也很大。李白在《江上》中說：“屈平詞賦懸日月”。這代表后人對他的作品的景仰。
目前，屈原的作品已譯成多種外文，在世界各地廣泛流傳。
一個綽影，踽行著，束光地冷笑，自問。嗖風(fēng)，吹扯起衣襟。憎心地翕磨唇口，擺舉一手，捶拍著脯胸，一手握抓住利劍，仰頭渺眺。猛住地抽拔開劍筒，指令蒼穹，爍烙著碧光的眼睛，勾盯住，閃殺著紫黑的眸色。跌撞踏塵，吼笑著，憾心的吶叫，嘆問穹空！
淪滅了，無數(shù)瑩白的尸骨與枯紫的血脂。
混濁了，楚邦，任曾秦人的侵踏。
焚化，一方雀躍的毒火，片連了，亮點著。
屈公，酌味倦國邦的蕭落，仇恨??長浩的秦軍，戳碎了寂淡的夜空。
朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃；
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮；
吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而匆迫；
路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索；
飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑；
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊；
前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬；
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具；
吾令鳳鳥飛騰夕，繼之以日夜；
飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來御；
紛總總其離合兮，斑陸離其上下；
吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予；
時曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇；
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
汨江，寂岑了古昔吶喊，淌著雨淚，幾泛水漪，獨情。屈公的自沉，朽腐了，苦醉的楚辭�？v落，扶把靈魂跌沉，一腔離騷別緒，涂共著肢身，泛浸汨水的滌洗。去了，一曾烙情。章卷的竹筒，消改不了昔夕的歷史，棲落眷故的淚水。
回懷汨水，蕩漾開辛酸的楚詞，漁舟，扶撈不起，赤骨血肉。戳淡了冗郁的靈魂。忠魂的腥氣，殘留在魚唇嘴口。尖齒的利牙，嚼噬著，哀麗的詩章。
拂檫干，青竹葉上，干澀的露汁。訣淌的水朵，填濕了，點花的糯米。
抑不住??潛溢的唾津，咬食著古韻的米團(tuán)。抹消，數(shù)數(shù)線道。竹絲，冗心地纏執(zhí)，捆束，楚章的傷痕。
悼祭，今彼。
惟有集摘，片葉，包扎昔塵的傷口。
端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；“端五”的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月初五，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀(jì)念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說，等等。
其中影響最廣的端午起源的觀點是紀(jì)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。傳說屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌�，便架舟奮力營救，因有競渡風(fēng)俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后來改用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣子。
農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午亦稱端五，“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。
端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀(jì)念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀(jì)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。傳說屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌�，便駕舟奮力營救，因有競渡風(fēng)俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。
端午節(jié)的習(xí)俗主要有：吃粽子于門上插艾或菖蒲驅(qū)邪，系長命縷，飲雄黃酒或以之消毒，賽龍舟等等。粽子又叫“角黍”、“筒粽”，前者是由于形狀有棱角、內(nèi)裹粘米而得名，后者顧名思義大概是用竹筒盛米煮成。端午節(jié)吃粽子，在魏晉時代已經(jīng)很盛行。這種食品是在每年端午和夏至兩個節(jié)日里食用。粽子還是一種節(jié)日往來的禮品。到了唐宋時期，粽子已極為有名，市場上常有粽子賣�，F(xiàn)在，我們過端午節(jié)仍然免不了要吃幾只粽子。粽子有不少花樣，有南北之別，東西之分。南方常用紅棗、花生、咸肉等混在糯米中制成，也多見不雜別的食品，而去品味粽葉的清香的；北方多以棗、果脯等作為粽子的餡心。小小的粽子，似乎已經(jīng)成了中國傳統(tǒng)的象征，在人們心中占據(jù)著一定的位置。過去端午節(jié)還有躲午的習(xí)俗，此種習(xí)俗源于一種信仰，即：五月為“惡月”，瘟瘡蔓延，重五是個不吉利的日子，所以父母都于是日將未滿周歲的兒女帶往外婆家躲避，以逃脫災(zāi)禍，故稱躲午。這無疑是古代科學(xué)不發(fā)達(dá)而產(chǎn)生的觀念，因為五月酷暑將至，蚊蟲滋生，在沒有醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)備的民間，容易發(fā)生傳染病，遂給人們帶來一種恐懼心理，于是產(chǎn)生躲午習(xí)俗，如今這一節(jié)日的一些古老習(xí)俗已經(jīng)隨著社會變遷而消失了，但吃粽子、賽龍舟等習(xí)俗仍然流行。
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