誠(chéng)信的培養(yǎng)是人格的淬煉，是由內(nèi)而外的過(guò)程。所謂“修身在正其心”，擁有一顆赤誠(chéng)的心，所做所為自然與之相符。一開(kāi)始，由于父母的教導(dǎo)，我們從小便體認(rèn)到“誠(chéng)實(shí)”是件受人贊賞的行為，也因此在心中植入了誠(chéng)信的種子。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們偶爾因一己私欲而欺瞞他人，即使沒(méi)被發(fā)現(xiàn)，愧疚仍如影隨形，像揮之不去的夢(mèng)魘，因?yàn)橛肋h(yuǎn)無(wú)法真正欺騙的，是自己的內(nèi)心。況且，說(shuō)了一個(gè)謊，往往必須用千百個(gè)謊言來(lái)圓謊，才不會(huì)顯得第一個(gè)謊言漏洞百出。如此一來(lái)，罪惡便如毒蛇般不斷啃蝕我們的心靈。慢慢的，我們從罪惡感中學(xué)會(huì)自我成長(zhǎng)，誠(chéng)信的根也在心中越扎越深。我想，人類(lèi)學(xué)習(xí)的本能是上天的恩賜，透過(guò)反復(fù)的自省以及生活中的觀察與體悟，能磨礪出更堅(jiān)韌精粹的靈魂。有了誠(chéng)信的心，行為舉止也必以誠(chéng)信為準(zhǔn)則。若以此作為與人相處的基石，自然如魚(yú)得水。而就一國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，面對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)的人民，誠(chéng)信的品德更顯重要。以誠(chéng)信治國(guó)，便能獲得人民對(duì)的信賴(lài)，愿意遵行其律法，便于國(guó)家政策的實(shí)行。這也是孔子之所以認(rèn)為“自古皆有死，民無(wú)信不立”的原因了。就如同春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)的商鞅為推行改革，在南門(mén)外立一根三丈長(zhǎng)的木頭，承諾以高賞金賜予將木頭搬到北門(mén)的人。起初沒(méi)人相信有這樣一個(gè)不勞而獲的事，直到終于有一個(gè)人將木頭扛到了北門(mén)，并真的獲得賞金為止。這一舉動(dòng)在百姓心中樹(shù)立起威信，使得新法拓展迅速，也因此秦國(guó)日漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國(guó)。然而，并不是所有領(lǐng)導(dǎo)者都明白誠(chéng)信對(duì)國(guó)家興衰的重要。古時(shí)周幽王寵愛(ài)褒姒，為博取美人一笑，他下令在都城四周點(diǎn)起烽火。眾諸侯見(jiàn)到烽火，以為外敵入侵，情況危急，快馬加鞭的趕到。但到了之后發(fā)現(xiàn)這竟是君王為搏美人一笑的花招，憤然離去。五年后，外敵大舉攻周，幽王烽火再燃。眾諸侯以為這又是另一個(gè)玩笑，不予理會(huì)。結(jié)果褒姒被俘虜而幽王被逼自刎而死。
子曰:“益者三友:友直、友諒、友多聞，益矣。”其中“諒”即為誠(chéng)信之意。此句話說(shuō)明了誠(chéng)信的重要和美德能擴(kuò)及他人、影響他人的特性。與誠(chéng)信者為友，則近朱者赤，在潛移默化下升華自我心靈，達(dá)到更完美的境界。若心靈達(dá)到至誠(chéng)，那便能推己及人，散播誠(chéng)信的種子，使之廣布天下。既然誠(chéng)信為所有美德的根本，社會(huì) 也將因此漸趨和諧。身處于一個(gè)和樂(lè)安穩(wěn)的社會(huì)，不是人人所期望的嗎?那么，就先從培養(yǎng)自我誠(chéng)信做起吧!
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