美國當(dāng)代的人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為，要使學(xué)習(xí)具有意義，就要讓整個(gè)人(包括情感、認(rèn)知學(xué)等)投入學(xué)習(xí)活動，而不能讓學(xué)習(xí)活動成為只是"頸部以上發(fā)生的學(xué)習(xí)"。有位偉人也曾經(jīng)說過：“你可以把馬拉到河邊，但你卻無法迫使它飲水。”對于我們幼兒園的孩子來說，陶玩活動就是激發(fā)孩子們的興趣，讓他們投入進(jìn)去，自發(fā)的創(chuàng)造，才能有意想不到的成功創(chuàng)作，如果硬拉牛頭吃草，反而局限了孩子的想象力，作品也是沒有靈氣可言。
但是在真正的陶玩教學(xué)活動中，作為創(chuàng)新教育的手段在實(shí)施時(shí)，碰到了許多想到與意料之外的問題，孩子們在毫無準(zhǔn)備的情境下，依靠原有的知識和經(jīng)驗(yàn)發(fā)展自己的作品，其造型與方法具有相當(dāng)程度的一致性，因此，在課堂教學(xué)上需要有一個(gè)示范與介紹陶瓷工藝的部分。值得注意的是，在講述和演示中會潛在的“標(biāo)準(zhǔn)答案”式的結(jié)論性話語與操作。記得大班的時(shí)候，我曾教幼兒做花瓶，當(dāng)仔細(xì)把步驟示范完畢后，本以為他們可以用我教的技法去創(chuàng)作新的造型，但卻發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生作品跟示范的幾乎一樣。這就是說，所謂的“規(guī)范”，對后續(xù)發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響，盲目的抄襲和保守的思維傾向，嚴(yán)重地束縛了發(fā)散思維、跳躍思維、求異思維的自覺性發(fā)展。所以這里有明顯的問題存在，大膽的想象與工藝操作間存在著差異。想象是一種意識而操作本身則是一個(gè)主動的行為，是一種意識追加與外化的形式。怎樣在盡量少的“規(guī)范”引導(dǎo)下去使幼兒主動地參與到超越慣常思維的立體環(huán)境中；怎樣在發(fā)展構(gòu)想的同時(shí)又能將其轉(zhuǎn)換為實(shí)物。我們就是要在創(chuàng)造力或者想象力與工藝操作之間的矛盾中追尋一個(gè)平衡。因此在這里，過程在重要性上將超越結(jié)果。
結(jié)合我們陶玩課例的活動，我覺得這個(gè)矛盾的問題其實(shí)很容易的解開了，例如我們小班的《車輪轱轆轆》和大班的《長腿動物》為例。小班的孩子自主能力雖然顯得很弱，但是已經(jīng)有了一點(diǎn)技能基礎(chǔ)的孩子們，在教師出示汽車模型后，自然想到了通過卷、搓、繞的方法，教師只是提供了道具，并沒有一步步的指導(dǎo)，而是通過PPT的欣賞，讓孩子了解汽車的構(gòu)造，孩子們就自主的運(yùn)用已學(xué)的方法制作輪胎。

小班早期閱讀《小熊的帽子》教學(xué)反思
語言活動《小水滴旅行》教學(xué)反思

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/youer/311573.html

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