拾起這個沉甸甸的話題，似乎有些缺乏勇氣來參與這個非常有意義話題的探討。但很難得一個好的話題的開始，索性又硬起一回頭皮吧。與大家一起討論。
東方的文化傳統(tǒng)，以其無比溫和的耐性而生存于艱難困苦之中，我覺得他更象水——不是涌涌之水，而如涓涓細流。他的特點是延續(xù)性繼承的。從古至今，摸索出今天的這條線，便可以牽出先人們的足跡。而西方的文化在斷代中發(fā)展。一種傳統(tǒng)消失了，象一座山峰消失一樣，再出現(xiàn)時，又是另一坐獨立的山頭。
以至于十四世紀，出現(xiàn)了文藝復興運動，拾起些歷史遺下的東西而拼命搜尋曾經(jīng)有過的文明與文化。西方許多的文化如雅典、克里特文化都如蕓花一現(xiàn)，消失了。而東方文化如山脈連綿不絕。
說了這么多，只是論證，文化的差別有許多必然的因素，中西方文化屬于兩個文化城。但人性共通，當然能尋找出許多相通的地方。正如人類遇悲則泣，遇喜則笑一般。
不但中國的教育方法與國外完全不同，東西方成年人的思維方式也是不同的。我邀請一位外國朋來中國玩，他告訴我，我沒錢。正孩子一樣攤著雙手，告訴我真的沒有，沒騙你。我知道這不是玩笑。而在中國，同樣的一句話，得到的回聲可能更堂皇一些。
西方人可以說，你盡情的生長吧，孩子。是的，土壤就是自由生長的，如果過份管束，孩子必然不能生存于社會上，而中國就是這樣的范疇，你沒有辦法不讓自己的孩子在管束下成長，因為他必然要生存，否則，在這片連綿的山脈上，你想尋找到獨立一處的地方，只能自己承受來自各方面的風雪侵蝕。而西方，每個人都是自已站立的，他們以集體群來抵抗。也許每一個人并不強大，但是獨立的組成群體，就不可小視了。
但并不是說，完美的集體，有著相同性能的因子的集體就是最有力量的。即使有，這種力也是暫時的，有時候這種力是災難性的。正如無數(shù)的小河匯成一條同向的河，如果方向錯了，所造成的后果更為可怕。而西方則在許多獨立的因子中互相沖撞，互相的獨立性不會產(chǎn)生完全一致的思維空間，所以多維與多元成為了其特性。有時候，這種情形更多表現(xiàn)為散漫無序，容易被完全化一的集體所征服。
歷史上中國的強大和西方的弱小似乎可以佐證。但這只適合于特定的生產(chǎn)關系。發(fā)展到現(xiàn)在，創(chuàng)造性與自由的思維更多地擔負起完善社會的功能，西方便走在了中國的前方。
文化背景的差別很有意思，值得我們探討。不過今天只有十幾二十分自己來瞎說，可真有點貽笑大方了。請大家別笑話。
有機會再好好討論吧。
搖籃媽媽 的回復：（寫于5/16/2001 5:48:19 PM）
這個話題很有意思。
盡管我內(nèi)心非常希望兒子能聽我的話，那會減少我不少“麻煩”，：）但是針對他的問題，我還是給他提出了一套“三講”原則，第一條就是講道理，第二條是講禮貌，第三條是講分享。我告訴兒子，媽媽喜歡你講道理，誰有道理聽誰的。4歲半的兒子現(xiàn)在和我爭執(zhí)時，常常會說，你沒有道理！那么我就讓他說說他的道理，有時候平心靜氣地聽孩子講他的道理，我會發(fā)現(xiàn)，換個角度看問題，孩子的道理也是值得尊重的。我們不希望孩子變成應聲蟲，希望孩子有獨立的思考，這實際上是給我們自己的教育增加了難度，但我認為這是值得的。
東西方的文化傳統(tǒng)、教育觀念是有相通的地方，因為真、善、美是人類共同的追求。
nightingale 的回復：（寫于5/16/2001 11:52:47 PM）
每天上幼兒園之前我常對他說：“你今天要乖乖的。”等從幼兒園接他回家時，也是常問他：“你今天乖不乖��？表現(xiàn)好不好��？聽不聽老師的話呀？”每次一說完，我就立刻后悔，悔不該對他說這樣的話，問自己我怎么也這樣了？這會抑制他個性的發(fā)展，磨平他的“棱角”的！可是沒辦法，過會兒我又忘了，又對他說同樣的話！直到有一天我終于恍然大悟，我從小就是在這樣話語的“鞭策”下長起來的！我從小受到就是這樣的教育，即“乖就是好，聽話就是好”，所以才會不自覺地用在兒子身上。
我也是這樣矛盾著！
有時在叫軒兒“聽話”之后，只好補救一下：“媽媽說的對，所以要聽媽媽的，軒軒如果說得對，媽媽也會聽軒軒的。”
真是步步都難做啊。
關于文化差異的話題，我非常有興趣！
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/youjiao/1112278.html
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