重視吃苦教育，不獨(dú)中國(guó)先賢，外國(guó)圣哲亦然。古希臘哲學(xué)家德謨克利特認(rèn)為，吃苦是鑄就卓越稟賦的階梯。
曾經(jīng)有則報(bào)道：一些印度高校拒絕接收中國(guó)獨(dú)生子女入學(xué)就讀，原因是中國(guó)父母舍不得讓孩子吃苦，孩子的獨(dú)立生活能力差，什么事情都喜歡找學(xué)校，弄得學(xué)校很頭痛。這給中國(guó)父母提出了該讓孩子吃吃苦的警示。
孟子認(rèn)為，吃苦是成長(zhǎng)成才的基礎(chǔ)，因而告誡人們：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”后來(lái)歷代開(kāi)明之士，如宋朝理學(xué)家朱熹、宋朝官員包拯、明朝學(xué)者朱柏廬、清末重臣曾國(guó)藩等，無(wú)不把吃苦當(dāng)作教育后代修身進(jìn)德的必修課。
重視吃苦教育，不獨(dú)中國(guó)先賢，外國(guó)圣哲亦然。古希臘哲學(xué)家德謨克利特認(rèn)為，吃苦是鑄就卓越稟賦的階梯，因?yàn)?ldquo;人們只有吃盡千辛萬(wàn)苦才能發(fā)展好的稟賦，而壞的稟賦則用不著絲毫努力就自己發(fā)展出來(lái)了。”俄國(guó)文學(xué)大師托爾斯泰則把吃苦看作是獲得幸福的源泉，并認(rèn)定：“一個(gè)吃苦耐勞慣了的人就不可能不幸。”
正是基于吃苦有益的理念，今天的美國(guó)、德國(guó)、加拿大、瑞士等西方發(fā)達(dá)國(guó)家，十分重視對(duì)孩子的吃苦教育，并努力把孩子培養(yǎng)成具有適應(yīng)各種環(huán)境和獨(dú)立生存能力的社會(huì)人，以托起他們民族明天的希望。
然而，與這些國(guó)家相比，我們的育兒觀念卻大相徑庭�，F(xiàn)在，隨著物質(zhì)生活條件的改善，加上趨甜避苦是人的天性，一些家長(zhǎng)對(duì)吃苦教育認(rèn)識(shí)理解并不那么深刻，在教育孩子上往往表現(xiàn)為“四過(guò)度”：即過(guò)度寵愛(ài)、過(guò)度保護(hù)、過(guò)度照顧、過(guò)度期望，導(dǎo)致了大量的惟有依靠父母才能生存的“啃老族”、弱不禁風(fēng)的“花朵孩”的出現(xiàn)，催生了“我爸是李剛”這般“驕橫兒”、“誰(shuí)敢打110”如此“跋扈弟”的“問(wèn)世”。這說(shuō)明，吃苦教育的缺失，如果不及時(shí)補(bǔ)正，對(duì)家長(zhǎng)的期盼、孩子的健康成長(zhǎng)、社會(huì)的進(jìn)步，都將是沉重的打擊。
其實(shí)，從孩子的成長(zhǎng)規(guī)律看，兒童和少年時(shí)期是人生的基礎(chǔ)階段，家長(zhǎng)有意識(shí)地創(chuàng)造一些條件，對(duì)孩子開(kāi)展吃苦教育，非常重要，也有必要。因?yàn)槿说囊簧豢赡芤环L(fēng)順，總會(huì)遇到這樣那樣的艱難困苦和曲折坎坷，在孩子的人生基礎(chǔ)階段，給他們開(kāi)設(shè)吃苦教育這堂課，能磨礪他們的德行品質(zhì)，升華他們的人生境界，增強(qiáng)他們的生存生活本領(lǐng)。因而可以說(shuō)，讓孩子吃吃苦，是為他們將來(lái)的人生旅途走得平穩(wěn)順暢作加油充氣、儲(chǔ)能蓄勢(shì)的準(zhǔn)備，讓他們踏入社會(huì)后，在風(fēng)雨人生中，充分實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。
不過(guò)，對(duì)孩子的吃苦教育，要講究方式方法，“虎媽”、“狼爸”、“鷹爸”不足學(xué)。家長(zhǎng)需先估量孩子吃苦之力而后才行吃苦之教;需尊重孩子意愿而不搞強(qiáng)迫命令;需持之以恒而不可一曝十寒;需身體力行發(fā)揮榜樣的作用而不能只動(dòng)嘴不動(dòng)手。如是，吃苦教育因有廣泛的認(rèn)同而不斷發(fā)展，孩子因有吃苦教育的滋養(yǎng)而寫(xiě)就輝煌人生。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/youjiao/478074.html
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