兒童繪畫考級(jí)這個(gè)話題已經(jīng)冷淡很久了，在經(jīng)歷了1999年的大爭(zhēng)論后，現(xiàn)在突然又沸騰了起來，有人又把這件事情正兒八經(jīng)地辦起來了。兒童繪畫考級(jí)到底是怎么一回事？這件事情后面都有著什么樣的動(dòng)機(jī)？如果要幫助那些有興趣在美術(shù)方面發(fā)展的少年兒童及其家長(zhǎng)作出客觀的評(píng)價(jià)，我們認(rèn)為最好的方式莫過于厘清這個(gè)話題里面涉及的各個(gè)概念，把它們攤開來，放到爐火上烤烤，什么是真金什么是糟粕就會(huì)一目了然。有趣的是，這個(gè)話題的外延就不僅僅只是“兒童畫”了，它涉及到藝術(shù)教育的方方面面。今天本報(bào)請(qǐng)來了中山大學(xué)傳播學(xué)院新聞系主任楊小彥、廣東省教育廳教研室美術(shù)調(diào)研員周鳳甫、廣州市少年宮美術(shù)學(xué)校校長(zhǎng)關(guān)小蕾就這個(gè)話題各抒己見，讀者不難在各位專家的論述中得出自己的判斷。
首先，說清楚兒童畫到底是什么，兒童學(xué)繪畫的目的，甚至于大而擴(kuò)之——藝術(shù)教育的目的是什么？這一點(diǎn)非常重要。
楊小彥認(rèn)為，定義兒童畫，要從美術(shù)史說起。兒童畫一直存在，現(xiàn)代意義上的兒童畫在19世紀(jì)末20世紀(jì)初開始被關(guān)注，當(dāng)時(shí)正是歐洲殖民主義擴(kuò)張時(shí)期。作為對(duì)歐洲中心主義的一種反動(dòng)，開始了一種反思，以前在歐洲以外的都是野蠻文化，而現(xiàn)在歐洲人也質(zhì)疑自己的文化是否就真的那么優(yōu)越。一個(gè)特征就是重視歐洲文明圈以外的文化，重新評(píng)價(jià)一些原始形態(tài)的藝術(shù)，這種思潮落到美術(shù)上，就是原始主義的影響。緊跟著就是開始關(guān)注兒童，如克利開始發(fā)現(xiàn)兒童那種反成人模式的繪畫有一種天真性的存在，開始在自己的藝術(shù)里有意識(shí)的模仿。原始主義帶來了對(duì)兒童畫的重新評(píng)價(jià)，在一戰(zhàn)以后，歐洲先鋒藝術(shù)界其中一種思潮開始認(rèn)為他們那種所謂成熟的藝術(shù)樣式代表著一種虛偽，那個(gè)年代有一種瘋狂研究?jī)和嫷臒岢薄?/p>
而隨著研究的深入，如皮亞杰的《兒童心理學(xué)》，就把兒童畫進(jìn)行了分類，這種心理學(xué)的研究至少給20世紀(jì)早期的現(xiàn)代主義提供一種顛覆傳統(tǒng)藝術(shù)樣式的武器。所以兒童畫作為一個(gè)畫種的概念，一個(gè)被認(rèn)識(shí)的對(duì)象，應(yīng)該是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初工業(yè)文明中逐步衍生發(fā)展出來的。對(duì)藝術(shù)一個(gè)大的影響就是看到那種寫實(shí)、成熟的形式與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之外，它還有另外的一些形式與價(jià)值為我們所認(rèn)識(shí)。這個(gè)潮流越來越肯定兒童和少年時(shí)代一種自發(fā)的表達(dá)，賦予了這些表達(dá)一個(gè)價(jià)值判斷。體現(xiàn)在兒童藝術(shù)教育上，就開始強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的重要目標(biāo)并不是成為藝術(shù)家，更不是獲得那種寫實(shí)手法，而是啟迪兒童的思維，豐富他們的想象力。
“美術(shù)教育一旦分級(jí)，一開始就摧毀了這種從一個(gè)由天性而出自由發(fā)展的階段拉回到一個(gè)僵硬的標(biāo)準(zhǔn)框架內(nèi)。”楊小彥強(qiáng)調(diào)說。
周鳳甫認(rèn)為國(guó)內(nèi)教育界在理論上一些問題經(jīng)過多年的摸索，提出“素質(zhì)教育”這個(gè)概念是符合現(xiàn)代教育理念的。如學(xué)校的藝術(shù)教育，它的根本目的就是一種國(guó)民素養(yǎng)教育。作為一個(gè)未來公民，他的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中視覺藝術(shù)是不可或缺的一部分。關(guān)鍵著眼點(diǎn)是人的成長(zhǎng)、培養(yǎng)，人格的一種完善，藝術(shù)就是一種生活方式。
有些看法是，既然存在著書畫比賽的選拔，而音樂有考級(jí)，同屬藝術(shù)范疇的美術(shù)也應(yīng)該有考級(jí)。況且漫漫的求學(xué)生涯當(dāng)中誰不是大考小考不斷，還有高考呢，怎么就沒有爭(zhēng)議了呢？這些說法的背后，存在著一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的衡定問題，不同范疇里這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是否存在，存在的話又怎樣擬訂呢？
“以音樂分級(jí)為例，我一直有琢磨這個(gè)事情，音樂教育和美術(shù)教育有一個(gè)巨大的差別，那就是音樂不存在兒童彈奏法。”楊小彥說。因?yàn)橐魳方逃貏e在某個(gè)意義上一開始就是一個(gè)強(qiáng)制的成人演奏教育，并沒有特定針對(duì)兒童的演奏法。
“應(yīng)該讓每一個(gè)要求孩子學(xué)音樂的家長(zhǎng)引領(lǐng)孩子去思考這樣一個(gè)問題：音樂對(duì)自己意味著什么？”
楊小彥認(rèn)為，總結(jié)而言音樂考級(jí)考的并非是音樂，其實(shí)就是演奏技法，我們現(xiàn)在全搞混了。其核心問題是，考級(jí)是憑演奏的技術(shù)評(píng)定的，我們把演奏的評(píng)定等同于音樂的評(píng)定，要明確文化層面、價(jià)值觀層面的音樂和演奏學(xué)習(xí)的不同。音樂考級(jí)的弊病，或者給很多受眾一個(gè)概念模糊的地方就是，把對(duì)演奏的分級(jí)轉(zhuǎn)變成為對(duì)音樂的分級(jí)。同理，如果美術(shù)考級(jí)要建立一個(gè)級(jí)別標(biāo)準(zhǔn)，就要尋找一個(gè)相對(duì)明確的方式，還是會(huì)走上視寫實(shí)為唯一的路子。
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