文：孟遷　　

　　我們暫定社會上有三類家庭，一類家庭是富貴家庭，一類家庭平常人家，一類家庭是貧困家庭。富貴家庭物質(zhì)條件優(yōu)越，高檔消費，不在話下，而且有很好的社會地位；平常人家奢華不起，但是有事也能應(yīng)付，不需要出門去借，比上不足，比下有余；貧困家庭，日子過得非常艱難，柴米油鹽經(jīng)常斷，應(yīng)付生活和發(fā)展的必需依然吃力。我們要討論的是家境的差異對孩子意味著什么，三類家庭對孩子的發(fā)展各有什么利弊。

　　富貴的家庭好處在于它可以給孩子一個很好的起點，可以讓孩子擁有更多的機會，可以在孩子的發(fā)展中不時地助上一臂之力，可以給孩子做人的底氣，可以讓孩子擁有更大的抱負。這樣家庭走出的大人物，不僅功勛卓著，且身心和諧，多有回饋感恩之心。比爾.蓋茨，列夫.托爾斯泰就是這樣的典型。

　　而這樣的家庭的不利在于非常容易讓孩子形成“寄生人格”。這些家庭的孩子一出生面臨的就是溫柔富貴鄉(xiāng)、花柳繁華地，沒有生存的壓力，不知求生的艱難，想要的東西太容易得到，身邊的人都抬著臉看他們的家世，從而很容易讓他們好吃懶做，貪圖享受，沒有奮斗的動力，做事不踏實，做人不謙恭，高不成，低不就，形成紈绔子弟的作風(fēng)。這樣的例子比比皆是，從清朝的八旗子弟到后來的高干子女多是這樣的作派，我們身邊最常見的就是，父母是一方領(lǐng)導(dǎo)，到最后自己退休了就靠自己的人脈為孩子找個工作、尋個出路。

　　平常人家的好處在于他們比上不足、比下有余，家境不足以讓孩子寄生，不足以讓孩子脫離自我奮斗，又為孩子的生活和發(fā)展可以提供必要的條件。這樣可以讓他們有恰當(dāng)?shù)淖宰鹦�、自我意識以及積極的人生設(shè)計。這類家庭走出的人才是最多的。

　　平常人家的弊端在于讓孩子“小成即安”，平庸度日。也正是“比上不足，比下有余”的環(huán)境，讓他們產(chǎn)生“差不多就行了”“不比別人差就行了”的潛意識，這類家庭走出的人才雖然是多，但是高級人才卻非常少。

　　貧困家庭的孩子與上面兩種大有不同，他們一出生就面臨著壓力和缺失，不僅是物質(zhì)的匱乏還有社會的尊重。“體面、風(fēng)光的生活”，“像一個人物一樣活著”是這樣家庭大多孩子終生的愿望，超越貧困無告的窘境是他們奮斗的動力。人進取的動力有兩種，一種是 ，另一種是“缺失性動機”。后者可以產(chǎn)生巨大的張力，這樣的張力會讓人在困難、挑戰(zhàn)和機遇面前爆發(fā)出驚人的能量，他們比其他家庭的孩子更刻苦更努力更愿意付出更富有彈性，從而貧寒子弟經(jīng)常創(chuàng)造奇跡。這樣的例子歷來被廣為傳誦，無需在此列舉。

　　貧困家庭的劣勢也很明顯。真正“從奴隸到將軍”的人畢竟是少數(shù)，更多的情況是“人窮志短，馬瘦毛長”。作為社會的底層，他們?nèi)狈ψ鹬亍㈥P(guān)注和發(fā)展的機會，觀念得不到啟蒙，缺乏足夠的教育條件……以至于孩子們沒有自尊心，卑卑怯怯；缺乏發(fā)展機會，疲于奔命，高危勞作，微薄收入。上一代人沒有發(fā)展的機會，也就不能給孩子創(chuàng)造發(fā)展的機會，從而形成了惡劣的代際循環(huán)。

　　那么，什么決定了三類家庭中的孩子的發(fā)展呢？或者說三類家庭如何趨利避害呢？我的回答的是：教育。我們不能說教育是萬能的，尤其是對那些赤貧家庭來說，但我要強調(diào)的是教育的樞紐作用。也就是說，在最基本的物質(zhì)條件下，教育可以影響甚至決定孩子的發(fā)展是否是積極的。

　　比如，富貴家庭從小讓孩子尊重別人的勞動，讓孩子知道依賴父母的財富是讓人羞愧的是，不滿足任何孩子超出他所需要的物質(zhì)要求，要求孩子力所能及的幫助家人做事，創(chuàng)造機會讓孩子接觸真正的優(yōu)秀的人以便于其樹立精神的榜樣；比如，平常人家平時生活節(jié)儉，對孩子教育的投資卻不惜代價，從小寄予孩子較高的要求，杜絕輕易的滿足，以懶惰和懈怠為恥，盡早建立孩子強大的自信心和自尊心，讓孩子對自己有要求、有計劃；比如，貧苦人家的父母，無論從事什么職業(yè)，都有尊嚴(yán)的去做，都高要求得去做，對自己節(jié)儉對別人慷慨，時時懷有感恩和進取之意，盡力的創(chuàng)造機會豐富孩子的閱歷和見識，用自己對生活的積極態(tài)度激勵孩子向上之心。

簡單來說，任何家庭的孩子都有機會，只要他們的父母有教育的本事。這個本事既包括教育的觀念和知識，也包括教育的技術(shù)。

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